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第47章 刘爱花告父（第1页）

封建王朝，等级制度森严。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

这是儒家的核心思想，也是封建王朝是否稳固的核心。

若是不遵循三纲五常，就标志着礼崩乐坏，倒反天罡，家国不宁，社会动荡。

君要臣死，臣不得不死。

父要子亡，子不得不亡。

故而，子不告父，民不告官，臣不告君，这是根植在每个人心中不可撼动的铁则。

无论天子对臣子做了什么，父亲对子女做了什么，那都是合乎天理，合乎礼法。

受这样的思想枷锁了几千年，人人都是逆来顺受，坦然接受了这些毫无人性的教条约束。

然而，如今却有人要状告自己的亲生父亲，此乃大不孝。

“天呐，竟然还有这种事儿！”

“真是反了天了，逆子，逆子啊！”

“真是不孝之子，就该把她碎尸万段。”

“我要是生了这么一个逆子，早就一把捏死了。”

“父亲有再多不是，也不该状告父亲呀，养了这么一个不孝女，真是倒了八辈子的霉了。”

“打死这个不孝女！”

“……”

刘爱花状告父亲，一时间引起了公愤。

围观百姓言辞激烈，群情激愤，早已失去了理智，纷纷将手中的菜叶子和鸡蛋朝着公堂上扔。

遭受羞辱的刘爱花，却默不作声，默默承受着这些不公的待遇，似是早已习以为常。

说实话，就连包拯心里也一阵吃惊。

林子大了，不乏奇形怪状的鸟。

国家大了，形形色色的人均有。

作为前世的一名律师，包拯自然也没少听说过挚爱亲人反目成仇，对簿公堂的。

但和父亲对簿公堂的，终归少见，更何况还是在等级制度森严的大宋朝。

引起公愤，也是情理之中。

说白了，刘爱花不是在告父亲，而是在挑战整个封建礼教，挑战三纲五常，伦理道德。

试问，谁能接受得了。

但作为一个后世穿越者，包拯从小接受的是文明教育，人人平等。

官也好，民也好，父亲也好，儿女也好，人人都有维护自己合法权益的权利，臣子不是奴隶，儿女和妻子更不是附属品。

哪怕是状告亲生父亲母亲，也未尝不可。