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孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。
相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。
故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。
先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。
故用间有五:有因间,有内间,有反间有死间,有生间。
五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。
因间者,因其乡人而用之。
内间者,因其官人而用之。
反间者,因其敌间而用之。
死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。
生间者,反报也。
故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。
非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。
微哉,微哉,无所不用间也。
间事未发,而先闻者,间与所告者皆死。
凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将,左右,谒者,门者,舍人之姓名,令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。
因是而知之,故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。
因是而知之,故生间可使如期。
五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。
昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。
故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。
此兵之要,三军之所恃而动也。
范团长惊讶的几乎挪不动步子,因为他从汉禹的身上,看到了一个与他心目中完全不一样的茂林寺,一个全新的茂林寺。
而相随而来观察的省长使者,也惊讶的几乎不敢眨眼,因为,即使满腹经纶的他,要流畅的写下来,也非易事!
而且,汉禹书写出来的颜体字,是那么的清晰隽永,与昨天一招将对手打下擂台,再半招击落对手兵器,十颗子弹击中十一个目标的汉禹相比,不是亲眼所见,根本不敢相信是同一个人所为!
汉禹没有理会身边站着的大人物,几乎头也不抬,只是将配枪向自己身边挪了挪,然后再从头看一遍内容,琢磨方丈大师说的“精华所在”
的内涵。
他反复默读,又浏览一遍全文,然后拿起另一张纸,拿起毛笔,要写上另一段文字精义了。
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