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第荆494章 历史的思考（第2页）

由此观之，客何负于秦哉！

向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”

者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

这一份《谏逐客书》的出现，扭转了秦王政对于关东门人之间的不利印象。

而在这同时，作为间谍案的主角韩国水工郑国，同样也为自己辩解：“始，臣为间，然渠成，变秦之利也。”

在这么一个情况下，秦王政经过深思熟虑，而再次下令让这些关东诸国的门人得以留在秦国，而郑国渠方面同样也得以完成最后的工序。

而荆轲的父亲并没有留在秦国的原因，至今已经是无可考证，但是对于相应的知情人，比如说廖异以及萧起两人而言，荆轲的父亲离开秦国，主要还是秦王政下令逐客的原因所主导的。

而也就是因为其父的死去，荆轲失去了安然学武的基础，最后还是不得不出外游历。

这也就是荆轲出外游历的原因所在。

……

关于本狼的一些关于吕不韦的描述思考：

吕不韦此人有大功于秦，这一点应该是吕不韦并没有被秦王政下令处死的原因。

而郑国渠的修筑工作，主导者应该还是当其时作为秦国国相的吕不韦，这一点应该是毋容置疑的。

而吕不韦的死亡时间，应该不会晚于公元前236年。

在史记当中有着相应的描述：

始皇九年，有告嫪毐实非宦者，常与太后私乱，生子二人，皆匿之。