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第十三章 婆罗门教种姓制度（第1页）

研究人员还发现，这座古老的城市中还有着良好的排水系统，能够让雅利安人免受洪水威胁。

同样这里的居民也有着良好的防火措施：木制的楼板和房子本身都被防火材料浸透，这种物质非常有效，其残余仍然可以在城市废墟中发现。

每一座房子都装备所有的便利设施，每一栋房子中都有一口水井，一座烤炉和一座食物储存间。

而每一口水井同时又开辟出两条不同的通气道：一条通向烤炉，另一条则通向食物储存间，为烤炉和储存间提供凉爽的空气。

同时这股冷空气也为炉子制造一股强力的拉力，使得可以在这里冶炼青铜。

而在也里可温中心的中心广场是这座城市中唯一的方形建筑。

鉴于在上面发现的火烧痕迹，研究人员认为这里是作为一个特别的场所。

BC3000年，雅利安人势力扩张到恒河流域，与当地的土著居民不断的融合，青铜技术开始传入，大面积的森林和沼泽被开垦，农业开始成为主要的经济来源，雅利安人按节令来种植作物。

除了麦、豆外，水稻、棉花也开始被种植。

手工业在此时也有了较大的发展，出现了大批专业的工作部门和职业。

随着战争的扩大和频繁，以及经济的发展，雅利安人内部也开始发生分化，“罗阇”

的权力增大，僧侣贵族的权力也增大，雅利安人的氏族部落制度和军事民主制度都相继瓦解，私有制开始产生，大量穷人开始变为债务奴隶，瓦尔那制度（即种姓制度）开始出现，一些部落开始过渡为国家，“罗阇”

变为世袭君主。

雅利安人开始步入晚期吠陀时代。

瓦尔那制度:雅利安人内部出现三个不同的阶级即婆罗门、罗阇尼亚（即后来的刹帝利）、吠舍。

再加上首陀罗（本地土著）成为印度四大种姓，种姓之间不允许通婚，不能同餐，此外，四个种姓在宗教仪式和社会权利上也不尽相同。

除瓦尔那制度外，婆罗门教开始兴起，成为晚期吠陀时代的主要宗教。

以《梨俱吠陀》为中心内容的吠陀宗教为了适应社会变化，开始进行改革，最后形成了以吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上的婆罗门教。

这是阳世的变化，神灵世界的最大变化，就是梵天的崛起——始有大梵，诸神之首，创造万物，守护宇宙。

因陀罗的神王地位，事实上下降，成了梵天的部下以崇拜婆罗贺摩（梵天）而得名。

婆罗门教信仰以梵天为主神，此外有毁灭之神和舞蹈之神湿婆，以及光明之神毗湿奴。

婆罗门教还宣扬善恶轮回的观念，主张梵我一致的观念。

轮回业报，认为每个人的灵魂在肉体死亡后会在另一个躯壳里复活，重新转世。

根据每个人在世间的行为将其转世的形态分为“神道”

、“祖道”

、“兽道”

，人们可以通过证悟梵我同一和从艰苦卓绝的修行（苦行、布施、正行、不杀生、实语、禁欲、同情）解脱轮回业报。

即三道轮回。

除此之外，婆罗门教还主张人祭，极其野蛮。