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大學衍義卷第四（第3页）

觀之治也。

我朝列聖盛時，妙選名儒環侍經幄，邇英、崇政延訪從容，夜直禁中，不時召對，所以緝熈聖學，開廣睿聰，其與貞觀實同一揆。

夫晝訪足矣，又必加以夜對，何也？人主一心，攻者甚衆，惟聲與色尤易溺人。

晝日便朝，薦紳儼列，昌言正論，輻湊於前，則其保守也易。

深宫暮夜，所接者非貂璫之軰，即嬪御之徒，紛華盛麗，雜然眩目，奇技滛巧，皆足蕩心，故其持養也難。

此夜對之益，所以尤深於晝訪與！

聖明在上，儻有志於帝王之事業，則貞觀之規模‘模’，原本、嘉靖本、陳本作‘摹’，今據四庫本改。

與我祖宗之家法不可以不復。

太宗嘗謂侍臣曰：‘梁武帝惟談苦空，元帝爲周師所圍，猶講《老子》，此深足爲戒。

朕所好者，惟堯舜周孔之道，如鳥之有翼，魚之有水，不可暫無耳。

’

臣按：太宗深鍳蕭、梁之失，不取老、釋二氏，而惟堯舜周孔之道是好，可謂知所擇矣。

然終身所行，未能無媿者，以其嗜學雖篤，所講者不過前代之得失，而於三聖傳授之微指，六經致治之成法，未之有聞其所親者。

雖一時之名儒，而奸諛小人亦厠其列，安得有佛時仔肩之益？故名爲希慕前聖，而於道實無得焉。

其亦可憾也夫！

太宗嘗曰：‘人主惟有一心，而攻之者甚衆。

或以勇力，或以辨口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售。

人主少懈而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。

’

臣按：秦漢以後號爲賢主‘主’，原誤作‘王’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

，脩身寡過則或有之，其知從事於此，心懼奸佞之乘其隙，則未有如太宗者。

惟其中有所主，故封德彛、宇文士及權萬紀之徒，皆不得而惑。

然數者均爲易入，而嗜欲又其最焉。

古先聖王惟此之畏，故朋滛於家，益之所以戒舜也。

無皇耽樂，周公之所以戒成王也。

太宗能嚴奸佞之防而未能脱嗜欲之穽，閨門之内旣多慙德，而武才人狐媚之惑，卒基異時移鼎祚、翦宗支之禍焉。

蓋由天資之高有以知夫衆攻之原，而學力之淺卒無以勝其最甚之害，故智及之仁不能守之也。

近世儒生有爲《心箴》者曰：‘茫茫堪輿，俯仰無垠。

人於其間，眇然有身。

是身之微，太倉稊米。

參爲三才，曰惟心耳。

往古來今，孰無此心。

心爲形役，乃獸乃禽。

惟口耳目，手足動靜。

投間抵隙，爲厥心病。

一心之微，衆欲攻之。

其與存者，嗚呼幾希。

君子存誠，克念克敬。