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大學衍義卷第四（第4页）

天君泰然，百體從令。

’箴雖常言，然深切於正心之學，故録焉。

玄宗明皇帝開元中謂宰相曰：‘朕毎讀書，有所疑滯，無從質問。

可選儒學之士，使入内侍讀。

’盧懐慎‘慎’，原作‘謹’，今據四庫本改。

薦太常卿馬懐素。

乃以懐素爲左散騎常侍，與褚無量更日侍讀。

每至閤門，令乘肩輿以進。

或在别館道遠，聽於宫中，乘馬親送迎之，待以師傅之禮。

開元中，置麗正書院，聚文學之士或修書、或侍講，以張説爲修書，使以總之，有司供給優厚。

中書舎人陸堅以爲無益於國，徒爲縻費，欲奏罷之。

張説曰：‘自古帝王於國家無事之時，莫不崇宫室、廣聲色，今天子獨延禮文儒，發揮典籍，所益者大所損者。

微陸子之言何不達也？’帝聞之，重説而薄堅。

臣按：明皇初政，好學右文，其盛如此，可謂美矣。

使當時得一真儒在輔導弼諧之地，日以堯舜三王之道、六經孔孟之言陳之於前，必格物以致其知，則於是非邪正之辨瞭然不惑，而張九齡、李林甫之忠邪不至於用舎倒置矣。

必誠意以正其心，則於聲色貨利之誘確乎不移，而惠妃、太真之蠱媚，王珙、宇文融之聚歛不得進矣。

必脩身以正其家，則於父子夫婦之倫，朝廷宫寢之政，各盡其道，安得有信讒廢殺三子之禍，又安得有禄山凟亂宫闈之醜哉？奈何張説之流不過以文墨進，無量、懐素亦不過章句儒，帝雖有志於學，而所以講明啟沃者僅如此，是以文物之盛雖極於開元，而帝心已溺於燕安。

女子、小人内外交煽，根本日蠧欲其無禍亂，得乎？故人君之學，苟不知以聖王爲師，以身心爲主，未見其有益也。

憲宗留意典墳，毎覧前代興亡得失之事，皆三復其言。

又讀貞觀、開元《實録》，見太宗撰《金鏡書》及《帝範》，玄宗撰《開元訓誡》，帝遂採《尚書》、《春秋》、《史》、《漢》等書君臣行事可爲龜鏡者集成十四篇：曰君臣道合，曰辨邪正，曰戒權倖，曰戒微行，曰任賢臣，曰納忠諌，曰慎征伐，曰重刑法，曰去奢泰，曰崇節儉，曰奬忠直，曰脩德政，曰諫畋獵，曰録勲賢，分爲上下卷目，曰《前代君臣事迹》，以其書寫於屏風，列之座右。

臣按：憲宗玩意經籍，集其事以爲龜鑑，用意美矣。

然平蔡之後，驕侈遽形。

裴度以忠直見疎，李逄吉以讒諂用，皇甫鏄、程异以羨餘進，是邪正未嘗辨，賢臣未嘗任也。

忠諫未嘗納，勲賢未嘗録也。

土木興則反於節，儉聚歛行則乖於德政。

凡所謂十有四條，無一不悖戾者，其故何哉？蓋居中而制萬事者，心也，古先聖王必於此乎用力。

故一心正而萬事莫不正。

憲宗知監前代成敗之迹，而不知古人《大學》之源。

藩鎭未平猶能勉強策勵，一旦奏功，侈然自肆。

屛障雖在，志慮已移，視之爲虚器矣，由其心之不治故也。

當時，羣臣獨一裴垍能進正心之説，而心之所以正者亦莫之及焉。

徒舉其綱而不告以用力之地，是猶教人以克己復禮，而不語以視聽言動之目，其能有益乎？故爲人臣而不知《大學》，未有能引其君以當道者。

以上叙漢光武明帝唐三宗之學

帝王爲學之本

漢魏陳隋唐數君之學

漢元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分刌‘刌’下，四庫本多‘音忖’二字。

音忖節度，窮極幼眇。

少而好儒，及即位，徴用儒生，委之以政。