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大學衍義卷六（第9页）

君薨，子不聽政，以冡宰攝國事。

歠粥，靣深墨，即位而哭，百官有司，莫敢不哀先之也。

上有好者，下必有甚焉者矣。

君子之德，風也；小人之德，草也。

草尚之風，必偃。”

尚，與上通。

偃，伏也。

是在世子。

’然友反命。

世子曰：‘然，是誠在我。

’五月居廬，未有命戒百官族人，可謂曰知。

及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。

臣按：三年之喪，自唐虞三代未有改者。

春秋之世此禮廢墜，於是宰予欲短喪，而孔子責其不仁。

子思作《中庸》，亦謂自朞而下，貴賤有殊，父母之喪則一而已爾。

方滕文公用孟子之言，欲行其禮，則父兄百官譁然争之。

及違衆而行，又以爲知禮何耶？蓋以爲不可行者，蹈常襲故之陋見；而以爲知禮者，秉彞好德之良心也。

夫欲報之德，昊德罔極，正雖終身之喪，未足以紓無窮之悲。

其所以三年而止者，特聖人立爲中制，使不可過焉耳。

而世降教失，雖以東魯文獻之邦猶不能行，何怪於滕之父兄乎？然文公一以身先之，則幡然而悟天理之在人心者，固不可泯也。

自漢文率意變古，始爲易月之制。

然詳其遺詔，蓋爲吏民設。

景帝，嗣君也，乃冒用其文，自短三年之制，豈非萬世之罪人乎！

其後晉武欲復古制，而尼於羣臣之邪説，獨後魏孝文斷以不疑。

孝文，夷狄‘夷狄’，四庫本作‘偏安’。

之主也，猶能行此，可以中國而弗若乎？臣故備列聖賢之言，使後世有考云。

子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行。

三年無改於父之道，可謂孝矣。

’

臣按‘按’，原誤作‘接’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

：先儒之説，以爲父在得觀其志而奉承之，父沒能觀其行而繼述之，又必三年無改於父之道，然後爲孝。

夫父之道，善者當守之終身，不善者當亟改之，何三年之有？意其所謂三年無改者，必在所當改而可以未改，故不忍於遽改耳。

若不顧事理之重輕，於茹哀銜恤之中而改其所可未改者，無復謹重之心，則於事未必有益，而於孝則大有虧矣。

孔子之言，蓋必有爲而發，爲人子者處此，隨其所遇而以義制之可也。

以人君言之，武王繼文王之志，則終身無改者也。

宣王承厲王之烈，則不待三年而改者也。

若可繼雖不若文，而當改又不如厲，則孔子所謂三年無改者也。

二十七月之期，迅若奔電，人子於此，惟盡追慕之誠，姑泯改爲之迹，不亦善乎！

臣故推而明之，以廣先聖言外之指。

曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。