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大學衍義卷第七（第4页）

孔子以天之眷舜如此，因言天之生物，必因其材質而加厚焉。

其本固者，雨露得以滋培之；其本傾者，風霜‘霜’，四庫本作‘雷’。

得以顛覆之。

其培之也，非恩之也，其覆之也，非害之也，咸其自取焉爾。

又引《詩》以明之，以見大德者必受命，知舜德爲聖人，尊爲天子，宗廟饗之，子孫保之，然後爲大孝。

則夏商後王不敬厥德，而至於覆宗絶祀者，其爲不孝可知。

子曰：‘武王纘大王‘大王’，陳本、四庫本作‘太王’，下同。

、王季、文王之緒，纘，繼也。

太王，王季之父。

王季，文王之父。

壹戎衣而有天下，戎衣，甲胄之屬。

言一着戎衣以伐紂，即有天下也。

尊爲天子，富有四海之内，宗廟饗之，子孫保之。

武王末受命，末謂老，武王有天下時已老矣。

周公成文、武之禮‘禮’，四庫本作‘德’。

，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

先公，后稷、公劉之屬。

‘子曰：’武王、周公其達孝矣乎！

達，通也。

天下之人，通言其孝也。

夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。

春秋脩其祖廟，祖宗之廟。

陳其宗器，先世所藏之重器，若周赤刃、天球之屬。

設其裳衣，先祖之遺衣服，祭則設之，以授尸也。

薦其時食。

四時之食，各有其物。

踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

’

臣按：此章稱武王、周公，亦猶前章之稱舜也。

大抵爲人君以光祖宗、遺後嗣爲孝。

周自大王實始翦商，至文王三分天下有其二，而武王遂成之。

躬衣戎服，誅獨夫受而有天下，此武王之繼志述事也。

周公追王大王、王季，祀先公以天子之禮，又制禮作樂，使世世子孫奉承宗廟之祀，事死如生，事亡如存，此周公之繼志述事也。

舜之孝如天之不可名故曰大，武王、周公之孝天下稱之無異辭，故曰達。

後世人主有志於孝治者，當合大舜、文、武、周公之事而考之，蓋大舜以瞽瞍爲父，處人倫之變者也，文王以王季爲父，處人倫之常者也。

舜、文所遇不同，而其心則一。

使舜遇文王之時，必能盡處常之道，使文王遇舜之時，亦必能盡處變之方，所謂易地則皆然也。

至於繼志述事則當持守，而持守固繼述也，當變通而變通，是亦繼述也。