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大學衍義卷第七（第3页）

富，人之所欲，富有天下而不足以解憂。

貴，人之所欲，貴爲天子而不足以解憂。

人悅之、好色、富、貴無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。

人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；艾，美好也。

有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。

熱中，躁急心熱也。

大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣。

’

臣按：孟子可謂知大舜之心矣。

蓋窮天下之可欲，皆外物也，聖人視之如浮雲。

然得喪去來不以介意，惟不順於父母，則以爲己之大罪，而不敢自恕。

人知舜怨之爲怨，獨孟子知其怨乃所以爲慕。

慕之爲言愛之深、思之切也。

五十始衰，《禮》所謂不致毁之時也，大舜於此猶慕焉。

聖人純孝之心，不以老而衰也。

揚雄亦曰：‘事父母自知不足者，其舜乎！

’蓋舜雖已順其親，而其心常若不足，此其所以爲終身之慕。

《禮記》：子曰：‘舜其大孝也與！

德爲聖人，尊爲天子，富有四海之内，宗廟饗之，子孫保之。

子孫，謂虞思陳胡公之屬，厯三代爲諸侯。

故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其壽。

故天之生物，必因其材而篤焉。

材，質也。

篤，厚也。

故栽者培之，栽，植也。

培，養也。

傾者覆之。

《詩》曰：“嘉樂君子，憲憲令德。

宜民宜人，受祿于天。

保祐命之，自天申之。”

《詩·大雅》，假樂之篇。

憲，《詩》作顯。

申，重也。

故大德者必受命。

’

臣按：舜以聖人之德，居天子之位。

其福祿上及於宗廟而下延於子孫，此所以爲大孝也。

然舜所知者孝而已，若祿位名壽則天實命之，非舜有心於得之也。