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大學衍義卷第十四（第3页）

或者見宣王以羊易牛，謂其出於貪吝，而孟子獨曰是心足以王矣。

所以警覺宣王，使知只此一心便足以王天下，其所指示亦精切矣。

而宣王猶不悟本心之所以然也，於是孟子復曰無傷也，是乃仁術也，是又警覺宣王，使知前日以羊易牛是乃行仁之術。

術謂法之巧者，蓋處事不可無法，雖有此心而無法以處之，則亦徒善而已。

朱熹謂：‘人與禽獸同生而異類，故用之以禮。

而不忍之心施於見聞之所及，其所以遠庖厨者亦以預飬此心，而廣爲仁之術也。

’宣王聞此乃始悦孟子之知其心，而亦未知王道之不外乎是也。

孟子復爲一羽、輿薪之譬，以明愛物之難而仁民之易。

宣王既能爲其所難，乃不能爲其所易，何哉？善乎張栻之説曰：‘方其見牛而不忍者，無以蔽之，愛物之端發見也；其不能加恩於民者，有以蔽之，而仁民之理不著也。

’斯言也，足以中宣王之病矣。

老老幼幼而下，則告宣王以行仁之序也。

聖人之視天下莫不欲歸吾仁，而其行則自近始。

故親親而仁民，仁民而愛物，其序不可紊也。

敬吾父兄，慈吾子弟，所謂親親也。

推之以及人之父兄子弟，所謂仁民也。

由是逹之於天下，雖昆蟲草木無不被其澤者，不過舉此之心加諸彼而已。

推恩足以保四海，此心流行，雖遠必暨也。

不推恩無以保妻子，此心壅遏，雖近不周也。

由親以及民，由民以及物，此古人之善推也。

能及物而不能及民，此宣王之不善推也。

發政施仁而下，則告宣王以保民之實也。

其目不過於任賢，使士樂仕於朝；薄其賦斂，使農樂耕於野；寛其征税，使商賈樂藏於市，行旅樂出於塗。

所謂王道者蓋如此，豈有甚髙難行者哉！

惜宣王終不悟也。

公孫丑孟子弟子問曰：‘夫子當路於齊，夫子謂孟子也。

當路，謂爲卿相行國政也。

管仲、齊桓公相。

晏子名嬰，齊景公相。

之功可復許乎？’孟子曰：‘子誠齊人也，知管仲，晏子而已矣。

’或問乎曾西曾參之孫曰：‘吾子與子路孰賢？仲由，字子路，孔子弟子。

’曾西蹵然不安貌曰：‘吾先子之所畏也。

先子謂曾參也。

’曰：然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悦曰：‘爾何曾比予於管仲？曾，則也。

管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也，功烈如彼其卑也。

爾何曾比予於是！

’曰：‘管仲，曾西之所不爲也，而子爲我願之乎？’曰：‘管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲、晏子猶不足爲與？’曰：‘孟子‘孟子’，陳本、四庫本脱。