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大學衍義卷第四十一（第6页）

故迺孩提有識，迺，猶也。

三公、三少固明孝仁禮義，以導習之，逐‘逐’，原誤作‘遂’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

去邪人，不使見惡行。

於是皆選天下之端士，孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入，故太子迺生，迺，始也。

而見正事、聞正言、行正道，左右前後皆正人也。

夫習與正人居之不能毋正，猶生長於齊，不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚，不能不楚言也。

故擇其所嗜‘嗜’，原作‘耆’，今據陳本、四庫本改。

，必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得爲之。

恐其懈惰，故以所味好而誘之。

孔子曰：“少成若天性，習貫如自然貫與慣同。”

及太子少長，知妃色，妃色，妃匹之色。

則入於學，承師問道退習，而考於太傅、太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而理道得矣。

及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史、徹膳之宰、進善之旌、誹謗之木、敢諌之鼓。

瞽史誦詩，瞽，無目者也。

工誦箴諫，工，樂人也。

瞽官長誦，謂隨其過，誦詩以諷。

大夫進謀，士傳民語，習與智長。

故切而不媿，謂習聞規誨與智俱長，故諌之雖切，亦能受之而不媿恨也。

化與心成，故中道若性言教化與心俱成，故所爲皆合于道，如性自然也。

三代之禮，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。

春秋入學，坐國老，執醬而親饋之，所以明有孝也。

行以鸞和，鸞和，車上鈴。

歩中《采齊》，樂詩名也，字或作薺，又作茨。

趣中《肆夏》，亦樂詩名，趣讀曰趨。

所以明有度也；其於禽獸，見其生不忍‘忍’下，四庫本衍‘見’字。

其死，聞其聲不‘不’下，四庫本衍‘忍’字。

食其肉，故遠庖厨。

《玉藻》曰，血氣之類弗身踐。

所以長恩，且明有仁也。

夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。

及秦而不然，其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也。

固非貴禮義也，所上者刑罰也。

使趙髙傅胡亥，而教之獄，趙髙，宦者，秦中車府令。

胡亥，始皇少子，二世也。

所習者非斬劓人則夷人之三族也。

故胡亥今日即位而明日射人，忠諌者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅，艾讀曰刈。

菅，茅也，音姦。

豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。

鄙諺曰：不習爲吏，視已成事觀前成事也。

又曰：前車覆，後車誡。