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第67章（第2页）

子曰：&ldo;民之于仁也，甚于水火。

水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;百姓们对于仁的畏惧，就好像对于水火一样。

我见过人跳到水火中而死的，却没有见过为了仁而死的。

&rdo;（旧译：孔子说：&ldo;百姓们对于仁的渴求，比对于水火的渴求更迫切。

我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。

&rdo;）

【解析】历来的解说都说孔子认为老百姓渴望仁，其实都是睁着眼睛说瞎话。

前面一句的水火被解释成老百姓生活的必需品，后面一句的水火怎么就成了危险物品？事实上，这句话分明就是孔子在埋怨老百姓的觉悟太低。

为什么历来的解说都是黑白颠倒？因为他们要维护孔子的形象。

直到李零先生的《丧家狗》，才第一次指出孔子不是在赞扬百姓，而是在贬低百姓。

整段话想要表达的是，老百姓对于仁的恐惧甚于水火。

他们宁可死于水火，也不愿意接受仁。

这几段话与孔子当初讲德政的话相比，真是天地之别。

孔子从前认为：老百姓的仁，取决于统治者的德。

【现实解说】世风日下，是老百姓不仁吗？上无德，则下不仁。

1325（1533）

子曰：&ldo;知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。

知及之，仁能守之。

不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;凭借聪明才智足以得到它，但仁的水平不能保持它，即使得到，也一定会丧失。

凭借聪明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁的水平可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但使用百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。

&rdo;

【解析】仁被神化了，那么，仁是不是就是包治百病的灵丹妙药了呢？孔子说不是的，还需要两样东西。

为什么神化的东西还要有辅佐的东西？一个好汉三个帮，所以，仁可以让一个人长命不老，但是要不生病，还需要有注意事项。

知、仁、庄、礼四个概念在这里，重要性排位显然是仁高高在上，礼已经被放在了辅佐的地位上。

【现实解说】这段话的现代话解释版本是这样的：好学上进可以让你娶到老婆，但是情商不够，老婆还是会跟别人跑；好学上进，而且情商很高，但是长得太对不起人，老婆就不好意思把你介绍给别人；好学上进，情商也高，还挺帅，但是挣不到钱，这也不会太幸福。

1326（1536）★★★★★

子曰：&ldo;当仁，不让于师。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;对仁的追求，就是老师，也不让给他。