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第14章（第2页）

语见《孟子·公孙丑上》：“无羞恶之心，非人也。”

〔7〕《诗经》我国最早的一部诗歌总集，约成书于西周到春秋时代，共三○五篇。

本篇“备考”

中“虽属谑而虐兮”

一语，出自《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。”

七八岁时，那时我的祖母还在世上，我曾经扮了一会犯人，穿红布衣，上了手铐，跟着神像走。

神像是抬着走的，我是两脚走的，经过了许多街市，到了一个庙里停止，于是我脱下了那些东西而是一个无罪之人了。

据祖母说，这样走了一遍，可以去灾离难；却病延年。

可是在后我颇能生病，——但还能活到现在，也许是这扮犯人之功了。

那时我听了大人们的妙论，看见了泥菩萨，就有些敬惧，莫名其妙的骇怪的敬惧。

后来在学校里听了些“新理”

回来，这妙论渐渐站脚不住。

十岁时跟了父亲到各“码头”

走走，怪论越听越多，于是泥菩萨的尊严，在我脑府里丢了下来。

此后看见了红脸黑头的泥像，就不会谨兢的崇奉，而伯母们就叫我是个书呆子。

因为听了洋学堂里先生的靠不住说话，实在有些呆气。

这呆气似乎是个妖精，缠上了就摆脱不下，一直到现在，我还是不相信泥菩萨，虽然我还记得“灾离难，难离身，一切灾难化灰尘，救苦救难观世音”

等的经语。

据说，这并不希奇，现在不信神道的人极多。

随意说说，大家想无疑义，——但仔细考究起来，觉得不崇奉偶像的人并不多。

穿西装染洋气的人，也俨然是“抬头三尺有神明”

，虔虔诚诚的相信救主耶稣坐卧静动守着他们，更无论于着马褂长袍先生们之信奉同善社教主了。

达尔文提倡的进化论在中国也一样的通得过去。

自从民国以来，“世道日下，人心不古”

，偶像进化到不必定是泥菩萨了。

不仅忧时志士，对此太息；就是在我，也觉得邪说中人之毒，颇有淋漓尽致之叹。

我并不是“古道之士”

叹惜国粹沦亡，洋教兴旺；我是忧愁偶像太多，崇拜的人随之太多。

而清清醒醒的人，愈见其少耳。

在这里且先来将偶像分类。

据英国洋鬼子裴根（f．ban一五六一——一六二六）说，偶像可分为四类：——一种族之偶像idolefthetribe二岩穴之偶像idolefthecave三市场之偶像idolefthearketplace

四舞台之偶像idolefthetheater凡洋鬼子讲的话，大概都有定义和详细的讨论。