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第14章（第4页）

不敢对别人表白自己的意见，……逢到别人，往往看得别人非凡伟大，崇高，而自己柔驯屈伏于下。

节译到这里，我想起我国列圣列贤的训诲，都是教人“卑以自牧”

的道德话来。

向来以谦恭为美德的中国人，连乡下“看牛郎”

也知道“吃亏就是便宜”

的格言，做做奴才也是正理！

——倘使你不相信，可以看看《施公案》《彭公案》“之类之类”

的民间通行故事，官员对着皇上也者，不是自称“奴才”

吗？这真是国民性自己表现得最透彻的地方。

那末于现在偶像崇拜之信徒，也自然不必苛求了，因为国民性生来是如此地奴气十足的。

这样说来，中国国民就可怜得很，差不多是生成的奴才了。

新人们之偶像崇拜，固然是个很好的事证，而五卅惨案之非国耻，宁波学生为五卅案罢课是经子渊氏的罪案，以及那些不敢讲几句挺立的话，惧恐得罪于诸帝国主义之英日法美等国家之国家主义者，……诸此议论与事实，何尝不是奴才国民性之表现呢？

如其你是灼见这些的，你能不哀叹吗？但是现在国内连哀叹呻吟都遭禁止的呢！

有声望的人来说正义话，就有“流言”

；年青一些的说正义话，那更是灭绝人伦，背圣弃道，是非孝公妻赤化的人物了。

对于这些自甘于做奴才的人们，你可有办法吗？倘使《聊斋》故事真实，我真想将那些奴才们的脑子来掉换一下呢。

此外又有许多想借用别国社会党人的势力来帮助中国脱离奴才地位的，何尝不是看人高大，自视卑下白日梦中求满足的奴才思想呢？自己不想起来，只求别人援手，这就是奴才的本质，而不幸这正是国内知识阶级流行的事实。

要之，自卑和内讼，是我国民的劣根性。

此劣性一天不拔去，就一天不能脱离于奴才。

脱离奴才的最好榜样，是德国。

在这里请引前德皇威廉二世的话来作结束。

他说：——“恢复德意志从来之地位，切不可求外界之援助，盖求之未必即行，行矣亦必自隐于奴隶地位。

……

自立不倚赖人，此为国民所必具之意识。

如国民全阶级中觉悟时，则向上之心，油然而发。

……若德国人有全体国民意识时，则同胞互助之精神，祖国尊严之自觉……罔不同来，……自不难再发挥如战前（按此指欧洲大战）之国民气概。

……”

自从汪原放标点了《红楼梦》《水浒》，为书贾大开了一个方便之门，于是一些书店掌柜及伙计们大投其机，忙着从故纸堆里搬出各色各样的书，都给它改头换面，标点出来，卖之四方，乐得名利双收。

而尤以昆山陶乐勤对这玩意儿特别热心。