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第18章（第3页）

二美术之类别

由前之言，可知美术云者，即用思理以美化天物之谓。

苟合于此，则无间外状若何，咸得谓之美术；如雕塑，绘画，文章，建筑，音乐皆是也。

区分之法，始于希腊柏拉图〔3〕，其类凡二：

（甲）静美术（乙）动美术柏氏以雕塑，绘画为静，音乐，文章为动，事属糙创，为说不完。

后有法人跋多〔4〕区分为三，德人黑智尔〔5〕承之。

（甲）目之美术（乙）耳之美术（丙）心之美术

属于目者为绘画雕塑，属于耳者为音乐，属于心者为文章，其说之不能具是，无异前古。

近时英人珂尔文〔6〕以为区别之术，可得三种，今具述于次；凡有美术，均可取其一以分隶之。

（一）（甲）形之美术（乙）声之美术美术有可见可触者，如绘画，雕塑，建筑，是为形美；有不可见不可触者，如音乐，文章，是为音美。

顾中国文章之美，乃为形声二者，是又非此例所能赅括也。

（二）（甲）摹拟美术（乙）独造美术美术有拟象天物者，为雕刻，绘画，诗歌；有独造者，为建筑，音乐。

此二者虽间亦微涉天物，而繁复腠会，几于脱离。

（三）（甲）致用美术（乙）非致用美术美术之中，涉于实用者，厥惟建筑。

他如雕刻，绘画，文章，音乐，皆与实用无所系属者也。

三美术之目的与致用言美术之目的者，为说至繁，而要以与人享乐为臬极，惟于利用有无，有所牴午。

主美者以为美术目的，即在美术，其于他事，更无关系。

诚言目的，此其正解。

然主用者则以为美术必有利于世，傥其不尔，即不足存。

顾实则美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果。

沾沾于用，甚嫌执持，惟以颇合于今日国人之公意，故从而略述之如次：

一美术可以表见文化凡有美术，皆足以征表一时及一族之思惟，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。

此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。

他若盛典事〔7〕，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永住。

一美术可以辅翼道德美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。

物质文明，日益曼衍，人情因亦日趣于肤浅；今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝而国癡安。

一美术可以救援经济方物见斥，外品流行，中国经济，遂以困匮。

然品物材质，诸国所同，其差异者，独在造作。

美术弘布，作品自胜，陈诸市肆，足越殊方，尔后金资，不虞外溢。

故徒言崇尚国货者末，而发挥美术，实其本根。

四播布美术之方

美术之用，大者既得三事，而本有之目的，又在与人以享乐，则实践此目的之方术，自必在于播布。

播布云者，谓不更幽秘，而传诸人间，使与国人耳目接，以发美术之真谛，起国人之美感，更以冀美术家之出世也。

兹拟应行之事如次：一建设事业

美术馆当就政府所在地，立中央美术馆，为光复记念，次更及诸地方。