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第18章（第2页）

春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。

何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天！

〔3〕

仲弟次予去春留别元韵三章，即以送别，并索和。

予每把笔，辄黯然而止。

越十余日，客窗偶暇；潦糙成句，即邮寄之。

嗟乎！

登楼陨涕〔4〕，英雄未必忘家；执手消魂〔5〕，兄弟竟居异地！

深秋明月，照游子而更明；寒夜怨笳，遇羁人而增怨。

此情此景，盖未有不悄然以悲者矣。

辛丑仲春戛剑生拟删糙ee

〔1〕本篇录自周作人日记，写于一九○一年四月初。

〔2〕抱瓮《庄子·天地》：“子贡过汉阴，见一丈人，方将为圃畦。

凿隧而入井，抱瓮而出灌。”

〔3〕脊令鸟名。

《诗经·小雅·棠棣》：“脊令在原，兄弟急难。”

过去常用它比喻兄弟友爱，急难相助。

〔4〕登楼陨涕东汉王粲《登楼赋》：“悲旧乡之壅隔兮，涕横堕而弗禁。”

〔5〕消魂南朝宋江淹《别赋》：“黯然消魂者，唯别而已矣。”

一何为美术

美术为词，中国古所不道，此之所用，译自英之爱忒（artorfeart）。

爱忒云者，原出希腊，其谊为艺，是有九神〔2〕，先民所祈，以冀工巧之具足，亦犹华土工师，无不有崇祀拜祷矣。

顾在今兹，则词中函有美丽之意，凡是者不当以美术称。

希腊之民，以美术著于世，然其造作，初无研肄，仅凭直觉之力，以判别天物美恶，惟其为觉敏，故所成就者神。

盖凡有人类，能具二性：一曰受，二曰作。

受者譬如曙日出海，瑶糙作华，若非白痴，莫不领会感动；既有领会感动，则一二才士，能使再现，以成新品，是谓之作。

故作者出于思，倘其无思，即无美术。

然所见天物，非必圆满，华或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾其得宜，是曰美化，倘其无是，亦非美术。

故美术者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。

缘美术必有此三要素，故与他物之界域极严。

刻玉之状为叶，髹漆之色乱金，似矣，而不得谓之美术。

象齿方寸，文字千万，核桃一丸，台榭数重，精矣，而不得谓之美术。

几案可以弛张，什器轻于携取，便于用矣，而不得谓之美术。

太古之遗物，绝域之奇器，罕矣，而非必为美术。

重碧大赤，陆离斑驳，以其戟刺；夺人目精，艳矣，而非必为美术，此尤不可不辨者也。