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第23章（第2页）

我们无怪乎从前的文人学士“八股”

都做得“一百成”

，却没有半点儿“活”

气！

中山哲学是“知难行易”

，侧重在“知”

，遗嘱又要“唤起民众”

，更要一般民众都“知”

，至圣孔子却主张民只可使“由”

不可使“知”

，他说“民可使由之不可使知之”

，是不是和中山主义相违！

现在革命时代，于反动封建思想还容许他残留吗？

山东曲阜第二师范学校为了排演《子见南子》一剧，得罪了“圣裔”

孔传堉等，邮呈国府教育部控告该校校长“侮辱宗祖孔子”

的罪名，惊动了国府，派员查办。

我因为现在尚未见到《奔流》上的原剧本，无从批判这幕剧是否侮辱孔子，但据二师校长说：“本校排演此剧者，在使观众明了礼教与艺术之冲突，在艺术之中，认取人生真义”

云云。

夫如此，未必有什么过火的侮辱，不过对于旧礼教或致不满而已。

谈到旧礼教，这是积数千年推演而成，并非孔子所手创，反对旧礼教不能认定是侮辱孔子，况且旧礼教桎梏人性锢蔽思想的罪恶，已经不容我们不反对了！

如果我们认清现在的时代，还要不要尊孔，要不要铲除封建思想，要不要艺术产生，自然明白这次曲阜二师的风波是关系乎思想艺术的问题，是封建势力向思想界艺术界的进攻！

不过国府教育部为了这件演剧琐事，却派员查办啦，训令查复啦，未免有“小题大做”

之嫌，我想。

一九二九，七，十八，于古都。

七月二十六日《华北日报》副刊所载八为“辱孔问题”

答《大公报》记者宋还吾本年七月二十三日的《大公报》社评，有《近日曲阜之辱孔问题》一文，昨天才有朋友找来给我看；看过之后，非常高兴。

这个问题，在山东虽然也引起各报的讨论，但讨论到两三次，便为别种原因而消沉了。

《大公报》记者居然认为是个问题，而且著为社论，来批评我们；我们除感佩而外，还要对于这件事相当的声明一下，同时对于记者先生批评的几点，作简单的答复。

我们认为孔子见南子是一件事实，因为：一，“子见南子”

出于《论语》，《论语》不是一部假书，又是七十子后学者所记，当然不是造孔子的谣言。

二，孔子周游列国，意在得位行道，揆之“三日无君则吊”

，“三月无君则遑遑如也”

的古义，孔子见南子，是可以成为事实的。