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第26章（第3页）

他说：“兵好是好，可是无思想，”

这话很不差。

〔5〕因为兵之所以勇敢，就在没有思想，要是有了思想，就会没有勇气了。

现在倘叫我去当兵，要我去革命，我一定不去，因为明白了利害是非，就难于实行了。

有知识的人，讲讲柏拉图（plato）讲讲苏格拉底（crates）〔6〕是不会有危险的。

讲柏拉图可以讲一年，讲苏格拉底可以讲三年，他很可以安安稳稳地活下去，但要他去干危险的事情，那就很费踟踌。

譬如中国人，凡是做文章，总说“有利然而又有弊”

，这最足以代表知识阶级的思想。

其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。

假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

还有，知识阶级对于别人的行动，往往以为这样也不好，那样也不好。

先前俄国皇帝杀革命党，他们反对皇帝；后来革命党杀皇族，他们也起来反对。

问他怎么才好呢？他们也没办法。

所以在皇帝时代他们吃苦，在革命时代他们也吃苦，这实在是他们本身的缺点。

所以我想，知识阶级能否存在还是个问题。

知识和强有力是冲突的，不能并立的；强有力不许人民有自由思想，因为这能使能力分散，在动物界有很显的例；猴子的社会是最专制的，猴王说一声走，猴子都走了。

在原始时代酋长的命令是不能反对的，无怀疑的，在那时酋长带领着群众并吞衰小的部落；于是部落渐渐的大了，团体也大了。

一个人就不能支配了。

因为各个人思想发达了，各人的思想不一，民族的思想就不能统一，于是命令不行，团体的力量减小，而渐趋灭亡。

在古时野蛮民族常侵略文明很发达的民族，在历史上常见的。

现在知识阶级在国内的弊病，正与古时一样。

英国罗素（rsel）〔7〕法国罗曼罗兰（r．rolland）〔8〕反对欧战，大家以为他们了不起，其实幸而他们的话没有实行，否则，德国早已打进英国和法国了；因为德国如不能同时实行非战，是没有办法的。

俄国托尔斯泰（tolstoi）的无抵抗主义之所以不能实行，也是这个原因。

他不主张以恶报恶的，他的意思是皇帝叫我们去当兵，我们不去当兵。

叫警察去捉，他不去；叫刽子手去杀，他不去杀，大家都不听皇帝的命令，他也没有兴趣；那末做皇帝也无聊起来，天下也就太平了。

然而如果一部分的人偏听皇帝的话，那就不行。

我从前也很想做皇帝，后来在北京去看到宫殿的房子都是一个刻板的格式，觉得无聊极了。

所以我皇帝也不想做了。

做人的趣味在和许多朋友有趣的谈天，热烈的讨论。

做了皇帝，口出一声，臣民都下跪，只有不绝声的yes〔9〕，yes，那有什么趣味？但是还有人做皇帝，因为他和外界隔绝，不知外面还有世界！

总之，思想一自由，能力要减少，民族就站不住，他的自身也站不住了！

现在思想自由和生存还有冲突，这是知识阶级本身的缺点。

然而知识阶级将怎么样呢？还是在指挥刀下听令行动，还是发表倾向民众的思想呢？要是发表意见，就要想到什么就说什么。

真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级；只是假知识阶级的寿命倒比较长一点。

像今天发表这个主张，明天发表那个意见的人，思想似乎天天在进步；只是真的知识阶级的进步，决不能如此快的。

不过他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牺牲，社会也因为有了他们而热闹，不过他的本身——心身方面总是苦痛的；因为这也是旧式社会传下来的遗物。

至于诸君，是与旧的不同，是二十世纪初叶青年，如在劳动大学一方读书，一方做工，这是新的境遇；或许可以造成新的局面，但是环境是老样子，着着逼人堕落，倘不与这老社会奋斗，还是要回到老路上去的。