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大學衍義卷第一（第5页）

古者爲宫室，辨内外，男子居外，凡梱外之事屬焉。

女子居内，凡梱内之事屬焉。

各有攸主，不相侵紊。

自士庶人以上皆然，而人君之家所繫爲尤重。

故《禮》有之曰：‘天子聽男敎，后聽女順。

天子聽外治，后聽内職。

’古者於男女、内外之辨，其嚴如此，豈私意爲之哉？天陽爲健，主生覆於上；地陰而‘而’，四庫本作‘爲’。

順，主形載於下，此天地之正理也。

男以剛健爲德，而所職者斷制；女以柔順爲德，而所職者奉承。

男女各得其正，則合乎天地之理矣。

一失其正，則悖乎天地之理矣。

治家以嚴肅爲本。

父母者，一家之君，嚴則家政舉，不嚴則家政壊。

然所謂嚴者，非猛暴之謂也。

父盡父之道，子盡子之道，推之兄弟、夫婦，莫不盡其道。

上下肅然，無或少紊，如此則家道正。

人君之家正，推之於天下，無不正者，故曰正家而天下定矣。

卦體内離外巽，故言風自火出，君子觀此卦之象，知天下之事莫不由内而出。

以家與國言，則國之治亂自家而出；以身與家言，則家之正否自身而出。

故治國在於正家，而正家又在於反身，吾身言行，一有不謹，則無以律其家矣。

故言必有物，物謂有其實也。

行必有常，常謂有常度也。

言行必謹，吾身脩矣。

推之家國，無不可者。

上九一爻，復言治家之道，嚴威則吉。

聖人慮後世昧其本旨，或以猛暴爲威。

不知治身弗嚴，以威加人，未有能服之者，故以反身言之。

欲人君自反其身，一言一動，凛然不苟，是則所謂威如也。

合《彖》、《象》而觀，則家爲天下之本，身又爲家之本，蓋斷斷乎有不可易者。

《大學》：《禮記》篇名。

大學之道，在明明德，在親民，親，當作新。

在止於至善。

知止而后有定，定而后能靜，静而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國。

治，平聲。

欲治其國者，先齊其家。