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大學衍義卷第十二（第5页）

道雖人之所共由，然非知足以及之，則君之當仁、臣之當敬、子之當孝、父之當慈，未必不昧其所以。

然知雖及之而仁不能守，仁雖能守而勇不能斷，則於當行之理或奪於私欲、或蔽於利害，以至蔑天常而敗人紀者多矣，故曰所以行之者一‘一’，原脱，嘉靖本誤作‘三’，今據陳本、四庫本補。

。

三德雖人所同得，然或勉強焉，或矯飾焉，則知出於數術，仁流於姑息，勇過於彊暴，而德非其德矣，故行之必本於誠。

一者，誠也。

三者皆真實而無妄，是之謂誠。

德至於誠，則以之爲君必盡君道，以之爲臣必盡臣道，處夫婦、昆弟、朋友之間無不盡其道者。

漢髙帝溺嬖寵而兆人彘之禍，以私欲蔽其知也。

晉武帝違親命而虧介弟之恩，以讒賊害其仁也。

唐太宗於廢承乾，立子治之際幾不能决，以愛牽其勇也。

然則人君之於三德，其可使有一之闕‘闕’，陳本作‘’字。

哉，其可有一之不出於誠哉。

以上皆言誠。

子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

知斯三者，則知所以脩身。

知所以脩身，則知所以治人。

知所以治人，則知所以治天下國家矣。

’

臣按：前章既言三逹德，此又教人以入德之路也。

夫智必上智，仁必至仁，勇必大勇，然後爲至。

然豈易遽及哉？苟能好學不倦，則亦近乎智矣。

力行不已，則亦近乎仁矣。

以不若人爲耻，則亦近乎勇矣。

蓋好學所以明理也，力行所以進道也，知耻所以立志也。

能於是三者用其功，則所謂三逹德者，庶乎可漸致矣。

知斯三者，則脩身治人之道不外乎此，自家而國，自國而天下，特推之而已爾。

此章言智仁勇。

孟子見梁惠王。

王曰：‘叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。

’

臣按：《孟子》七篇，以仁義爲首，此造端託始之深意也。

程頤有曰：‘孔子言仁未嘗兼義，獨於《易》曰：“立人之道曰仁與義。”

而孟子言仁必以義配，可謂有功於聖門矣。

’《梁惠王》一章，臣已著之義利篇，故不悉録。

孟子曰：‘仁，人之安宅也。

義，人之正路也。

曠安宅而弗居，舎正路而不‘不’，原作‘弗’，今據陳本、四庫本改。

由，哀哉！

’