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大學衍義卷第十二（第7页）

’

臣按：孟子此章教人以善推其所爲也。

夫有所不忍，有所不爲者，此心之正也。

能有是心而推之，雖所忍者亦不忍，即仁也；雖所爲者亦不爲，即義也。

如無欲害人，此所謂不忍也。

私欲一動，則不忍者有時而忍矣。

無欲穿窬，此所謂不爲也。

私欲一動，則不爲者有時而爲矣。

惟能即是心而充之，害人之事固所不欲，其未至於害人者亦皆不欲，仁其可勝用乎？穿窬之事固所不爲，其未至於穿窬者亦皆不爲，義其可勝用乎？爾汝，人所輕賤之稱，知耻者之所不肯受，此所謂羞惡之心也，能自此充之則無所往而非義也。

大抵人之本心無不善者，由其以利欲汩之而失其本心，故侵尋蹉跌，遂流於不善。

如百歩‘步’，原誤作‘里’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改，下同。

之走則知耻之，而五十歩則不以爲耻，曷若併五十歩而無之乎？月攘一雞則知耻之，歲攘其一則不以爲耻，曷若併歲攘而不爲乎？知此，而後知孟子充之之説。

以上兼言仁義。

孟子曰：‘仁之實，事親是也。

義之實，從兄是也。

智之實，知斯二者弗去是也。

禮之實，節文斯二者是也。

樂之實，樂斯二者。

樂則生矣，生則惡‘惡’原誤作‘烏’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

可已也。

惡可已也，則不知足之蹈之，手之舞之。

’

臣按：此孟子指言仁義知禮樂之實，使人知所以用力之地也。

仁義之道大矣，而其切實處止在於事親從兄。

蓋二者，人之良知良能，天性之真於焉發見。

欲爲仁義者，惟致力乎此而已。

否則，悠悠然、汎汎然非可據之實地矣。

真知斯二者，守之而不去，則智之實。

節文斯二者，適隆殺之宜，則禮之實。

於斯二者行之而樂，有從容安適之意，無勉強矯拂之爲，則樂之實。

蓋天下之善未有出於事親從兄之外者，苟至於樂，則方寸之間，油然自有生意，敷暢條逹自不可已。

足之所蹈，手之所舞，亦將有不知其然而然者矣。

然非深玩而實體‘體’，原作‘体’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

之，其能識此味乎！

此章兼言仁義智禮樂。

孟子曰：‘夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

莫之禦而不仁，禦，止也。

是不智也。

’