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大學衍義卷第二十八（第5页）

肅，亦敬也。

天監厥德，用集大命撫綏萬方。

’

臣按：此太甲不惠于阿衡之時也，惠，順也。

阿衡，伊尹之號。

故尹作書，以湯之所以敬天者告之。

夫天之明命至可畏也，常人視之邈乎幽顯之隔，聖人視之瞭然心目之間，故常瞻顧而不敢斯須間断，惟恐己之所爲少咈天意，則明命去之。

推此一心，於天神地示，社稷宗廟，無不祗肅。

天視成湯之德如此，故大命集焉，俾任撫安萬方‘方’，四庫本作‘民’。

之責。

湯惟敬天，天亦睠湯，曰顧曰監，可見天人之交至近而非遠也。

嗚呼！

爲人主者，奈何不‘不’，四庫本作‘弗’。

敬？

伊尹申誥于王曰：‘嗚呼！

惟天無親，克敬惟親；民罔常懷，懷于有仁；鬼神無常享，享于克誠。

天位艱哉！

德惟治，否則‘則’，陳本、四庫本作‘德’。

亂，與治同道罔不興，與亂同事罔不亡，終始慎厥與，惟明明后，先王惟時懋敬厥德，克配上帝。

配，合也。

今王嗣有令緒，尚監兹哉！

監，視也。

’

臣按：此太甲悔過思庸之後也，伊尹猶恐其持守之未篤，則儆之以三言。

使知天道之無私親，惟敬則親；民心之無常懷，惟仁則懷；鬼神之無常享，惟誠則享。

而終之以敬德之一言。

盖敬則仁，不敬則私欲賊之而不仁矣；敬則誠，不敬則私欲雜之而不誠矣。

曰誠、曰仁，何所用力？惟敬而已。

夫有德則必治，與治同道則必興。

成湯之敬德至與天合，太甲其可不與之同道耶？能與湯合，則亦與天合矣。

斯言也豈獨爲太甲謀？萬世人主皆當取法。

伊尹作《咸有一德》，曰：‘嗚呼！

天難諶，諶，信也。

命靡常。

常厥德，保厥位。

厥德靡常，九有以亡。

’又曰：‘惟吉凶不僭在人，僭，差也。

惟天降災祥在德。

臣按：此伊尹將告歸之時也，太甲處仁遷義，伊尹之責塞矣，猶慮其德之未一，故以斯言儆之。

曰天難諶者，謂今日而善則福之，明日而淫則禍之，難必信也。