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大學衍義卷第二十八（第8页）

克配上帝。

宜鑒于‘于’，原誤作‘干’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

殷，駿命不易。

駿，大也。

’又曰：‘命之不易，無遏爾躬。

遏，止也。

宣昭義問，有虞殷自天。

虞，度也。

上天之載，載，事也。

無聲無臭，儀刑文王，儀，法也。

刑，亦法也。

萬邦作孚。

孚，信也。

’

臣按：此詩周公所作，舉文王之事以戒成王也。

首章言文王在上，其德之昭明，上徹于天，與之爲一。

周之有邦，自后稷、公劉以來，綿歷千載，可謂舊矣。

惟文王與天同德，故天錫以維新之命焉。

‘有周不顯’，盖言其甚顯也；‘帝命不時’，盖言其甚時也。

詩人之辭類如此。

德既顯矣，命既時矣，然文王一陟一降，常若在上帝之左右，而未嘗少間，此所謂之‘之’，四庫本作‘文’。

德之純也。

四章言穆穆哉文王，緝熙其敬純亦不已，故大命集焉。

夫以商之孫子，其數不止於億，然天命既歸于周，商之孫子亦皆侯服于周。

周固嘗臣商矣，今乃反臣於周，可見天命之靡常也。

故五章之首申言之，又呼王之藎臣而告之曰：得無念爾祖文王之德乎？藎臣‘臣’，四庫本作‘心’。

者，忠誠篤至之臣。

周公言之，欲其申戒于王也。

六章又言，欲念文王，惟在述修其德而已。

能修德，則可以長配天命，而福祿自來矣。

孟子曰：禍福無不自己求之者。

商自求禍，周自求福，天何容心其間哉？方有商未失衆之時，盖嘗克配上帝矣，今其子孫乃至於是，宜以爲鑒而自省焉，則知天命之難保矣。

末章又謂命之難保，毋使僅及爾躬而止。

周至成王，再世爾，周公已憂其命之不延，而欲成王布昭善問，而度商之所以失天命者。

盖博詢衆言，然後知商之所以亡。

知商之所以亡，則知周之所以興矣。

讀‘毋遏爾躬’之一語，至今猶使人凜然震懼。

况周公親言之，而成王親聽之乎？亦猶堯之告舜曰‘天祿永終’也。

以後世言之，必且謂此不祥之語，而古者君臣更相告戒，不諱危亡如此，斯其所以不危亡也。

篇將終，乃断之曰：凡欲配命者當法天，然天無聲臭可求，惟法文王則合乎天，而萬邦所以信服也。