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大學衍義卷第二十八（第7页）

所可知者，惟不敬厥德迺早墜厥命，此則灼然不誣者也。

既又以生子喻之，凡人之生子，其明智、其夀考皆定於初。

講學則明，愛身則夀。

今王受命之始，亦猶子之初生，况肇卜新大邑而居之，是又一初也。

天之命以哲、

命以吉凶，命以歷年，皆自今日始，其可不謹乎？既又曰，王惟德之用，祈天永命。

夫天命至公，不可以求而得也。

今曰祈天永命，何哉？盖一於用德，乃不祈之祈也。

然天命至重，必君臣同德，然後可保，故曰上下勤恤。

恤即所謂無疆之恤也。

上下一心，勤而憂之，則夏商之歷年，庶乎其可冀矣。

末則欲王以小民受天永命。

命在天，於小民乎何與？盖天無心，以民爲心者也。

一篇之中言敬者凡七八：曰‘嗚呼曷其奈何不敬’、曰‘王敬作所’、曰‘不可不敬德’、曰‘王其疾敬德’。

言之諄，望之切。

臣故曰：此老臣惓惓之心也。

異時成王享百年之夀，而周家卜世過於夏商，然後知召公之言，真有補於周室。

《文王》《大雅》篇名，文王受命作周也。

其一章曰：‘文王在上，於昭於天。

周雖舊邦，其命維新。

有周不顯，不顯，顯也。

帝命不時。

不時，時也。

文王陟降，陟，升也。

降，下也。

在帝左右。

’又曰：‘穆穆文王，於緝熙敬止。

假哉天命，假，大也。

有商孫子。

商之孫子，其麗不億。

麗，數也。

十萬爲億。

上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。

’又曰：‘無念爾祖，無念，念也。

聿修厥德。

聿，述也。

永言配命，配，合也。

自求多福。

’又曰：‘殷之未喪師，師，衆也。