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大學衍義卷第二十九（第14页）
愚者一得，惟聖明‘明’下，四庫本衍‘幸覽’二字。
擇焉。
孟子曰：‘仁，人心也；義，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求。
學問之道無他，求其放心而已矣。
’
臣按：仁者，心之德也。
而孟子直以爲人心者，蓋有此心，即有此仁。
心而不仁，則非人矣。
孔門之言仁多矣，皆指其用功處而言，此則徑舉全體，使人知心即仁、仁即‘即’，原誤作‘則’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。
心，而不可以二視之也。
義者，人所當行之路，跬步而不由乎此，則陷於邪僻之徑矣。
世之人乃有舍其路而弗由，放其心而不知求者，正猶病風喪心之人，猖狂妄行而不知反也，豈不可哀也哉。
雞犬至輕也，放則知求之；人心至重也，放而不知求。
借至輕而喻至重，所以使人知警也。
然則人心之放何也？欲汨之則放，利誘之則放，心既放則其行必差。
故孟子始以人心、人路並言，而終獨諄諄於放心之知求。
能求放心，則中有主而行不失矣。
故曰：學問之道無它，求其放心而已矣。
自天子以至庶人，其道皆然。
而人君以一心而受衆攻，尤易以放，然則其可以不知求乎？求之匪他，以敬自持，而一念不敢肆而已。
心本非外，縱之則放，求之則存，猶反覆手也。
心存則仁存，仁存則動無非理，即所謂由義路也。
聖學之要，孰先乎此？
孟子曰：‘無或乎王之不智也。
或與惑同。
雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾見亦罕矣。
吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？萌，謂萌蘖。
今夫弈之爲數，小數也。
弈，圍棊也。
不專心致志，則不得也。
弈秋，通國之善弈者也。
秋，弈者名。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。
一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，繳，以繩繫箭而射也。
雖與之俱學，弗若之矣。
爲是其智弗若與？曰：非然也。
’
