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大學衍義卷第二十九（第8页）

臣按：漢儒之言天者衆矣，惟仲舒最爲精粹。

其曰‘人之所爲，美惡之極與天地流通，往來相應’者，尤古今之格言也。

匡衡以下，其言亦足以警世主。

故剟其略著于篇云。

以上論遇災之敬。

崇敬畏

臨民之敬

《五子之歌》《夏書》篇名，詳見後。

其一曰：‘皇祖有訓，皇祖，大禹也。

民可近，不可下。

民惟邦本，本固邦寜。

予視天下，愚夫愚婦一能勝予。

一人三失，怨豈在明？不見是圖，予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。

爲人上者，柰何不敬？’

臣按：君之與民，以分言之，則若霄壤之不侔；以情言之，則若心體之相資。

故可親而近之，不可卑而遠之也。

國之有民，猶木之有根。

根摇則木拔，民離則國危。

匹夫匹婦若無所知，然離而聽之則愚，合而聽之則聖。

故大禹自謂天下之愚夫愚婦有能勝我者，蓋衆多之智慮，雖聖人有不能加焉。

敢以‘以’下，嘉靖本衍‘一’字。

己之聖爲可恃，而民之愚爲可忽乎？‘三失’，謂失之衆也，一失猶不可，況至於三？凡民情之怨忿，其端甚微，其極至於不可禦。

圖於未形則易捄，於已著則難。

‘六馬’者，駕車之馬，而六轡所以馭之。

車頼馬，馬頼轡，猶君之頼民也。

朽索馭馬必危，非道臨民必離，故大禹之心常懔乎其不自保也。

然則爲人上者，柰何不敬？後世之君，以一人而肆於民上者，視大禹之訓，宜知戒矣。

《召誥》：召公作以告成王。

‘嗚呼！

有王雖小，元子哉！

其丕能諴于小民。

今‘今’，原誤作‘令’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

休，丕，大也。

諴，和也。

休，美也。

王不敢後，用顧畏于民嵒。

嵒，險也。

’

臣按：成王幼冲在位，召公元老，恐其未知民之可畏也，則歎息而言：王之年‘年’，原誤作‘言’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

雖小而任則重，若能大和于小民則善矣。