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大學衍義卷第二十九（第9页）

蓋小民雖甚微，而至爲可畏，王其毋或敢後，用顧畏于民之嵒險可也。

夫民，若何其險邪？曰：朽索馭馬，前聖言之；水能覆舟，後賢喻之。

天下之險孰逾乎此？召公此篇言畏天必及民，是畏民當如畏天也。

周公作《康誥》，亦曰迪畏天顯，小民多士。

曰罔顧于天顯民祗。

周、召之啟告其君者如出一口，人主其可不深念哉。

孟子曰：‘民爲貴，社稷次之，君爲輕。

’

臣按：君者，神人之主，君爲貴，社稷次之，而民又次之，乃其常也。

而孟子顧反言之，何哉？戰國之時，視民如草芥，不知廢興存亡皆此焉出，故其言若此，使知民之貴甚於社稷，其敢以君之貴而嫚其民乎？

以上論臨民之敬。

崇敬畏

治事之敬

《堯典》：‘乃命羲和，羲氏、和氏，掌天地四時之官。

欽若昊天，欽，敬也。

若，順也。

元氣廣大，謂之昊天。

曆象日月星辰，敬授人時。

人時，謂四時，農功之時。

’

臣按：奉天時以與農功，事之至重，故命羲和敬以授民。

敬之見於《經》者始此。

其分命曰寅賓出日，曰寅餞納日，蓋於日之出入，必敬候之也。

至於咨鯀以治水，曰往欽哉！

釐降二女，亦曰欽哉！

此堯之敬見於事者也。

其於刑、於敷教、於典禮、於咨牧，不曰‘欽’則曰‘寅’，不曰‘寅’則曰‘敬’，此舜之敬見於事者也。

天下萬事莫不本之一心，敬則立，嫚則隳，雖至細微，亦不可忽。

故堯舜之敬不獨修身爲然，至於應事亦莫不然。

後世人主既鮮知以敬治身，而臨事尤多輕忽，此禍敗‘敗’，原誤作‘故’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

所由基也。

臣故摭二典所記，以爲後王之法云。

以上論治事之敬。

崇敬畏

操存省察之功

《詩·思齊》之三章文王詩：‘雝雝在宫，雝與雍同，和也。

肅肅在廟。

肅，敬也。

不顯亦臨，無射亦保。

射，厭也。