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五桃花源记赏析5（第1页）

【此人一一为具言所闻，皆叹惋。

】渔人于是向村中人讲了很多外面世界发生的变故，村中人听了之后，“皆叹惋”

。

这叹惋其实是陶令的叹惋，亦是所有见到了自性桃源的觉醒者的叹惋。

叹惋什么呢？叹惋无量无边的在红尘世界中随命运沉浮的生命，在生死苦海中漂流，在烦恼痛苦中轮回，在凄风苦雨中颠沛流离，一直没有安身之处、安心之处，却不知道在自己的生命之中本来就有一个无比宁静、安详、芬芳、美丽的自性桃源、清凉乐土。

这怎么能不令人深深地感叹与惋惜呢！

正是由于这种深深的悲悯之心，使得陶令难以悠然自得地独享自性桃源之乐，而借助精妙的文笔展开了一幅自性桃源图，并将抵达这秘境的方法和路线以艺术的笔法反复勾画之，以待有志于寻觅自性桃源的生命探之、解之......

【余人各复延至其家，皆出酒食】，自性桃源之中，蕴藏着无量无边的宝藏，如果没有前人带路，只靠自己寻觅，则有些宝藏永远难以发现。

为什么呢？因为有些宝藏是你连想都想不到的，何况去寻找、发现？比如自性桃源的世界，如果没有陶令的《桃花源记》，又如何能为世人所知呢？也许有人会说，自性桃源，不就是佛家说的自性净土吗？的确，自性桃源与自性净土是有很大的相似性、甚至相通性，但仍然有着一些不同。

对于自性净土，至少一般而言，是没有类似于【率妻子邑人来此绝境】的说法的。

同时自性桃源所呈现出的风格，与自性净土所呈现的风格仍有很大的区别，一个明显地带有儒家修身齐家治国平天下的理想特色，一个则明显地带有佛家看破一切虚幻、斩断一切牵绊、都摄六根、净念相继的佛门宗风。

两者都非常好，只是志趣与风格有所不同而已。

如果从更广阔的视角来看的话，自性桃源和自性净土，都是自性本心中的宝藏，没有《佛说阿弥陀经》的开示，我们就不知道“自性净土世界”

，没有《桃花源记》的指引，我们就不知道“自性桃源世界”

。

所以想要发现更多的心性智慧宝藏，既需要我们不断深入地探索、创新，也需要已经找到了各种智慧宝藏的前辈们“各复延至其家，皆出酒食”

，有了他们的指引、帮助和无私的分享、奉献，我们才会享受到更多的智慧佳肴、智慧甘露、智慧盛宴。

而《桃花源记》就是陶令留给我们的智慧佳酿——产自自性桃源的甘霖玉露——桃花酿。

【停数日，辞去。

】停，安住也。

安住在自性桃源之中，“若一日，若七日”

，其心不移，即可领悟到一种新的境界——“辞”

去。

何为辞去？彻底消解了语言、概念、名相，“道可道，非常道”

，入于大化之境。