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第30章 第30集（第1页）

癸四、颂现在佛

前面讲到过去佛、未来佛度化众生的情况。

基本上，佛陀度化众生可以用一句话来做总结，就是“开方便门，示真实相”

。

所以，佛陀度化众生是两阶段式的度化。

他是先开辟很多的方便门，先让你去拜忏，让你去做佛像，让你受三皈五戒等等。

这方便门是有条件的，就是你这个方便门必须是“清净法界等流正法”

。

就是说，所有的方便门必须是佛陀的清净慈悲心流露出来的。

你不能够说自己也搞一个方便门，那不可以。

凡夫的颠倒妄想没有资格创造方便门（待会会讲到）。

因为方便门必须对众生的根机很深入地观察，还要对法门很深入地了解，要知机、知法才可以施设方便门。

这个方便门必须有一个强大的力量能够引导众生进入真实相，这才有资格叫方便而不是随便。

所以，诸佛度化众生都是先从因缘里面设方便门，最后会归到一念的真如的功德。

过去如此，未来如此。

我们看现在佛是怎么样。

天人所供养现在十方佛

其数如恒沙出现于世间

安隐众生故亦说如是法

知第一寂灭以方便力故

虽示种种道其实为佛乘

知众生诸行深心之所念

过去所习业欲性精进力

及诸根利钝以种种因缘

譬喻亦言辞随应方便说

现在所出世的十方诸佛，是受到天人所尊敬供养的，东西南北，数量可以说“其数如恒沙”

。

他们出现世间的第一件事情，都是先“安隐众生故”

。

因为众生受到烦恼的干扰、受到业力的冲击、受到老病死的折磨，是极度不安稳。

所以，看这个意思，佛陀一开始倒不是要众生马上成佛，先求安稳，就是先完成短期目标。

所以，为了安稳的缘故，“亦说如是法”

，佛陀也是在因缘上开显种种的方便法门。

那个方便法门是很困难的。

为什么呢？它要“知第一寂灭”

，佛陀必须要站在一种清净本性的角度来开方便门，就是，所有的方便门都必须是“清净法界等流正法”

。

因为，这个法如果不是从清净心开出来，它就没办法回到清净心。