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第30章 第30集（第2页）

诸位！

如果一个凡夫从妄想开出方便门，他从什么地方来，就回到什么地方去，那这个方便门到最后也是打妄想。

所以你看，凡是佛陀的法，你修了以后，一定会让你慢慢地寂静，一定会让你对外境的执着慢慢地降低，或多或少，一定会的。

你如果一天到晚执着很重，你去拜个佛、去持咒、去念佛，你对外境的执着会降低，因为它是“知第一寂灭”

。

就是，这个方便门是怎么来的很关键。

它是从真如本性流露出来的，所以它有功能能够让你带往真如本性。

它是站在第一寂灭的真如本性，“以方便力故”

，而示现种种的三乘的法门或者五乘的法门。

它们最后能够会归到佛乘。

所以，这个方便门是怎么开的呢？这个就很难了。

第一个，佛陀要先“知众生诸行，深心之所念”

。

佛陀必须要通过假观的宿命通，看到无量劫来这个众生都做了些什么事，他的身业、口业，他是喜欢什么事。

他是喜欢供佛的？还是喜欢打坐寂静的？还是喜欢研究教理的？他有各式各样身口的活动以及心中的念想，就是，他身口意的活动大部分都是在哪里活动。

我们看，众生的确是有这个差别。

有些人很喜欢跟佛结缘，他把佛堂弄得漂漂亮亮的，这边添个花，那边弄个莲花灯，初一十五还供佛。

但有些人他的佛堂看着很简单，但他喜欢学教理，他喜欢跟法结缘。

这都没关系，佛也好，法也好，都是方便门。

当然，作为一个有无量方便的佛陀，他第一个，要知道众生过去的行为、现在的行为跟念想，还有他过去的习性（就是思想）以及他所造的业力。

凡此种种造成了他不同的希望，众生各有各的希望。

有些人喜欢追求安乐道，有些人喜欢追求解脱道，有些人喜欢追求六度的功德，产生差别的个性。

还有他的精进力，他经常会专注在什么样的事物。

就是他的精进，他的身口意很喜欢在哪一个方向活动，造成了不同的诸根的利钝，造成五乘的差别的根机。

佛陀在施设方便的时候，第一个要善知众生差别的根机，第二个要善知无量的法门的因缘，所以才能够用譬喻、言辞来“随应方便说”

。

所以我们看得出来，佛陀度化众生，他是这样：“安隐众生故。”

佛陀是锁定第一个目标，先让你安稳下来。

当然，安隐众生最关键是什么？当然是不堕恶道。

就是说，你堕三恶道是最不安稳的。

你到三恶道去你能够供佛吗？你能够拜忏吗？不可能。

你要做一只小狗，你就没有办法去接触三宝了。

所以佛陀的最低标准就是，你至少不能失去人身，这是佛陀的底线。

当然，成佛是不着急了，但是你不能把你的身心世界搞得很糟糕。

为了让我们的修行能够不断增上，佛陀的底线画出来：五戒十善，这是佛陀的底线。

就是说，你可以不要马上成佛，你也可以不要马上知道真如本性，但是请你不要堕三恶道。

这是佛陀的底线，“安隐众生故”

。