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第132章 第132集（第3页）

你不要着急，你成就法身以后，你有大把的时间去做种种的示现。

你要示现一只大蚂蚁，带着那些小蚂蚁来修行，都可以。

你要变成人，你要到天上去，都可以。

你的理想抱负，只要你有法身，你就叫做普门示现。

那个就是你事修的启动的开始，也是你菩提愿实践的开始。

所以重点在于，根本就是成就法身。

而这个法身，你一定要掌握怎么修一心三观。

诸位！

如果到现在你还不知道怎么操作一心三观，那你这个《法华经》就不知道怎么修下去了。

这是妙体，这个是根本。

你所有的拜忏、持戒都是一个助缘，就是让这个理观去破无明证法身，这妙体是一个根本。

所以这个地方的妙体是最关键的。

己三、劝持付嘱

我们看己三的“劝持付嘱”

。

这地方有两段。

先看第一段。

是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。

所在国土，若有受持、读诵、解说、书写，如说修行。

第一段是“赞美人法”

。

先看第一段的“赞美人”

。

说“是故汝等于如来灭后”

，能够“一心受持、读诵、解说、书写”

，乃至于“如说修行”

，修一心三观，这个人他所在的国土当中，如果有人能够这样子如法地受持、读诵、解说、书写、如说修行。

这是第一个，赞美这个人。

第二个，看“赞美法”

。

若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。

赞美法就是赞美《法华经》的法宝。

这个法宝所在之处，这个法宝可能放在田园中，或者树林中，或者在树下，或者放在寺庙，或者放在白衣家的佛堂，或者是在殿堂等等，或者是山谷旷野。

只要有《法华经》在的地方，你就应该起塔供养。

因为它就代表佛陀的法身舍利，一切诸佛的法身都是由受持、读诵《法华经》而成就的。

这第一段，赞美人法。

看第二段，说明缘由。

为什么这样子呢？

所以者何？当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提；诸佛于此，转于法轮；诸佛于此，而般涅盘。

为什么受持读诵《法华经》的人跟《法华经》本身所到之处，都应该起塔供养起来？因为，“当知是处”