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第四百一十章 普门品（第5页）

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端坐结印，口诵耳闻，心亦诵闻。

如是，“南无观世音菩萨“，即是所有声；再如是，“南无观世音菩萨“，即是所有色，所有香，所有味，所有触，所有。

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便在此时，悟虚忽从定中出，无量无数声音、意念，涌了过来。

那声音，千奇百怪，有的咋一听还有点恐怖难受；有人言，种种悟虚不懂异语，有兽叫，有虫鸣，有鸟啼；皆是一个意思，“南无观世音菩萨“。

悟虚开始还以为是修行之时的阴魔现象，待那些意念，伴随着这些声音传来，悟虚方才知道此乃海音螺界中真实声音。

那些意念，多是此界此处生灵，于种种烦恼困难之际，向观世音菩萨的种种祈愿。

当然，还另有一类，那便是此界此处修习佛法之际的诚心诵持。

悟虚摒开这一切，再次修习起来，但到了后面，依旧从定中出，依旧观见无量无数声音、意念。

如是者三，悟虚这才明白，这是避不开的。

观世音，观世音，须得观世音。

悟虚心念一动，口诵“南无观世音菩萨“，即观此界此处众生烦恼苦难，随观随想。

譬如，有人堕入深水，悟虚即想其从水中出；有人陷大火，悟虚即想其从火中出。

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有人修习佛法，诚心念诵，悟虚即不以观世音菩萨自居，即亦诵持一句“南无观世音菩萨“，回向于其。

如是，声音、意念渐少，唯余那些修习佛法的诚心念诵，还有骤脱烦恼苦难后的感恩念诵。

悟虚再自修，渐入无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法之境。

一入此境，悟虚方才知道，海音螺此刻方才开始为自己真正所有所用。

以往，海音螺，只能做为悟虚避难逃命之所；现如今，海音螺，却是开始隐隐显出诸多妙用。

但同时，悟虚也不由苦笑一声。

若要显其妙用，悟虚须得如此入定，须得如方才一般，在这里观世音。

正所谓

虽有万千方便门，若论殊胜普门品。

法界道场处处在，至今始悟观世音。

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