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第十六卷直解（第6页）

我们凡夫的心情有时候在三宝的境界造作，或者我们在拜佛的时候，很真诚的礼敬诸佛，或者我们是在称叹如来的时候，或者我们在诵经的时候，我们内心当中也会被三宝的境界所感动，内心当中很真诚的在三宝面前发愿：我弟子某某，誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度化。

那当然这是一个佛的境界，表示我们内心当中要产生一种自我期许，要往这个目标去做，但是我们内心当中有这样的目标，事实上我们做得并不是很好。

为什么呢？我们既然在三宝面前许下这个心愿，为什么我们不能够遵循我们的誓愿呢？即是因心中有烦恼，烦恼障碍我们去实践我们的理想，就是什么是烦恼呢？

就是心中的妄想名言。

我们内心当中跟境界接触，在人事接触的时候，安立了很多很多的颠倒的名言，这个耗损我们很多的精神体力，使令我们要断恶修善度众生啊，心有馀而力不足！

所以我们的功能不能讲“妙”

。

圣人的这一念心他用这个我空、法空的智慧，把心中的名言消灭以后，他那个明了的心识从这个麤重的烦恼解脱出来，那产生的功能是不可思议的，产生这个广大的布施、持戒、忍辱的六波罗蜜的善法。

我讲一个小故事来跟大家互相勉励，就是这个释迦牟尼佛在因地的时候行菩萨道。

在《本生经》上说：有一次佛陀在森林当中，坐在一个大石头，为他的这个出家、在家的弟子广说四谛的法门，与会的大众听得很欢喜，大家都生起了出世的道心。

讲完以后，阿难尊者就代表大众出来礼拜佛陀，说：佛陀！

你讲的妙法大家非常欢喜，我们这些弟子跟随佛陀多年，跟佛陀法很契机，你可不可以讲讲我们为什么跟你的法契机？这之间的因缘是怎么回事？

佛陀就说了，在过去劫的时候，佛陀在行菩萨道。

当然这不是凡位的菩萨，这是一个修习位的菩萨。

释牟尼佛作一个大国王，统领了一百多万的人口，一个大国家。

大部份的时间都是风调雨顺，大家活得很安乐，后来出现了飢荒。

就是这个雨水不够，大家这个农作物欠收，大家吃不饱饭，很多人都饿死。

国王就紧张了，就赶快把国家的仓库拿出来，按照分配配给每一个人、每一个家庭多少分配一点粮食。

后来又不够，就把所有的有钱人的仓库全部打开，大家平均分配。

这样子经历了三年，飢荒都还没有消失，但是粮食吃得快光了。

这个国王很惭愧，自己德行不够，他就说这样子下去不是办法，我们应该各自分区，到其他的地方去找粮食，就把这个国家解散了。

解散的时候，国王就说：愿意跟我来的就跟我来吧！

你愿意到其它地方去就到其它地方去。

这个时候有八万人跟着这个国王倒处找粮食，那么就一路走啊，走、走、走到大海的旁边去，就在那个地方暂时住下来。

住下来以后，最后的粮食就全部吃光了。

到晚上的时候，这国王愈想愈不对，明天开始就没有粮食吃了，我的八万多人跟着我全部要牺牲掉了。

这个国王一想到这里，他感到很伤心，这个时候就走到这个大海前面咒愿，说：愿我多生多劫以来所积集的福德的资粮，我死了以后化作一条大鱼，用我的血肉供养我这些跟随我的弟子，我今生用血肉来滋养他们的色身，我来生愿意用佛法来滋养他们的法身。

这个菩萨咒愿以后，就从这个地上跳到大海，就淹死了。

当然菩萨有无量无边的资粮力跟他的咒愿力啊！

就变成一条五百由句的大鱼，这个大鱼就摊在这个海滩上。

当然是活着的大鱼，他以这个咒愿力使令他生命不死，但是他就引导很多人，八万多人每天来割牠的肉跟血来吃，就度过了这个飢荒的危险期，然后又重新的找到食物。

当然从释迦牟尼佛跟弟子结缘的过程当中，我们看得出来，这个证得我空智慧的菩萨，在行菩萨道的时候，不会爱惜自己的生命。

说是“我不爱生命，但惜无上道”

。

一个跟我空、法空相应的真如理的菩萨，他心中只有一个道理在，这个道理应该怎么做就怎么做，他没有名言来障碍他，就是这件事怎么做，能够合乎上求佛道、下化众生，他就怎么做，没有个人的任何意见。

这个“无得不思议，是出世间智”

，这样的一种心啊，所发挥出来的作用是不可思议的，妙用难测，不可思议。

这个是赞叹这个菩萨那一念的明了的心识是不可思议，这样的不可思议的心识有什么作用呢？就是“捨二麤重故，便证得转依”

。