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尉缭子兵法（第3页）

经制十万之众，而王必能使之衣吾衣，食吾食。

战不胜，守不固者，非吾民之罪，内自致也。

天下诸国助我战，犹良骥騄耳之驶，彼驽马鬐兴角逐，何能绍吾气哉？吾用天下之用为用，吾制天下之制为制。

修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战，而天下无敌矣。

故曰：发号出令，信行国内。

民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。

视人之地而有之，分人之民而畜之，必能内有其贤者也。

不能内有其贤而欲有天下，必覆军杀将。

如此，虽战胜而国益弱，得地而国益贫，由国中之制弊矣。

四、战威

凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。

讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。

审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。

破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。

王侯如此，［所］以三胜者毕矣。

夫将（卒）［之］所以战者，民也；民之所以战者，气也。

气实则斗，气夺则走。

刑（如）未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论，二曰受命之论，三曰逾垠之论，四曰深沟高垒之论，五曰举陈加刑之论。

此五者，先料敌而后动，是以击虚夺之也。

善用兵者，能夺人而不夺于人。

夺者，心之机也。

令者，一众心也。

众不审则数变，数变则令虽出众不信矣。

故令之法，小过无更，小疑无申。

故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。

［古率民者，］未有不信其心，而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死战者也。

故国必有礼［信］亲爱之义，则可以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。

古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身。

故战者必本乎率身以励众士，如心之使四（支）［肢］也。

志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。

励士之道，民之生不可不厚也；爵列之等，死丧之（亲）［礼］，民之所营，不可不显也。

必（也）因民所生而制之，因民所（荣）

［营］而显之，田禄之实，饮食之（亲）［粮］，乡里相劝，死（生）［丧］相救，兵役相从，此民之所励也。

使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。

地所以养民也，城所以守地也，战所以守城也。

故务耕者民不饥，务守者地不危，务战者城不围。

三者，先王之本务［也］。

本务［者］，兵最急（本者）。