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尉缭子兵法（第9页）

故充腹有粒，盖形有缕。

夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有积蓄。

夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。

木器液，金器腥。

圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。

今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟。

是治失其本，而宜设之制也。

春夏夫出于南亩，秋冬女练［于］布帛，则民不困。

今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。

古者，土无肥硗，人无勤惰，古人何得，而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥！

盖古治之行，今治之止也。

夫谓治者，使民无私也。

民无私，则天下为一家，而无私耕私织。

共寒其寒，共饥其饥。

故如有子十人，不加一饭；有子一人，不损一饭。

焉有喧呼酖酒以败善类乎？民相轻佻，则欲心（与）［兴］，争夺之患起矣。

横生于一夫，则民私饭有储食，私用有储财。

民一犯禁，而拘以刑治，乌有以为人上也。

善政执其制，使民无私。

为下不敢私，则无为非者矣。

反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。

苍苍之天，莫知其极。

帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也。

所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。

此天子之事也。

野物不为牺牲，杂学不为通儒。

今说者曰：“百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止三军渴。”

臣谓：欲生于无度，邪生于无禁。

太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。

夫禁必以武而成，赏必以文而成。

十二、战权

兵法曰：“千人而成权，万人而成武。”

权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。

故兵贵先，胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。

凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。

夫精诚在乎神明，战（楹）［权］在乎道之所极。

有者无之，无者有之，安所信之。

先王之所传闻者，任正去诈，存其慈顺，决无留刑。