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96乱100才能（第8页）

但萨满教是个极为内聚的群落，之后这根权杖传承到了那位萨满手中，后来下落如何，却一直没有人知道。

李叙这个喜欢到处游历的家伙，从小就对各种山南海北的冒险经历极为感兴趣，对于长辈们的这类笔记研读得非常认真。

也正是因为这样，这个年轻的时候被师门长辈批评用心不专的弟子，到了同辈子弟们纷纷碰上修炼瓶颈的时候，他却借着丰富的阅历和开阔的视野轻松越过数个关口，远远领先同辈。

他当年也在北方走过相当长时间，对于萨满教也算是有些了解，等看到逐魂权杖重新出世，自然能够察觉其中的重要意义。

“你们是哪里弄来的这个东西……”

李叙走进了杂物间，看到无风自动的逐魂权杖和铺在地上的全套行头，也不由得目瞪口呆。

李叙见过成迟，也从左林口中知道成迟是做什么的，大致想了一下就明白东西是怎么来的。

但是，他的那个圈子里，没人说过最近有这么一批法宝来到上海啊？

“一伙盗墓贼弄出了这批东西。

然后被一个文物走私集团劫道，然后又被我们劫道了。”

成迟连忙站了起来，向李叙深深行礼之后，将整个事情解释了一下。

李叙一听，也有些乐了。

但仔细一想，这里面的确有问题。

他斟酌了一下之后，说：“盗墓贼怎么弄这些东西出来的，我不知道，不过既然知道是谁，把他们抓来问就得了。

这个事情我让于海去做，你们不用管了，到时候来听侦讯结果就是了。

不过，逐魂权杖出世，算得上是大事，我想问一下，成迟，你现在还打算把这些东西交给你们的买家吗？我几乎敢肯定，那个你说的华人买家是知情的。

他必定知道逐魂权杖的事情。

我可不管什么华人不华人，现在既然我知道了这个事情，你打赢我，然后把东西带走，不然想都别想。”

成迟委屈地看了一眼左林，连忙解释道：“我哪里敢啊。

看到东西我就知道不对了，这东西可不是能随便卖的。

不过，前辈准备怎么处理这些东西呢？而且，为什么叫做逐魂权杖？这根大纛的能量感受起来很正派啊。”

李叙迟疑了一下，说：“这些东西，找特种事务局报备一下，说明一下来历。

根据有理占有者优先的原则，还会留在你们手里。

至于你们怎么处理，我就不管了，不过有一点，千万让逐魂权杖保持拆解开了的状态，要不就一直放在可以隔绝外界的阵法或者结界里。

对于现在的你们两个来说，还驾驭不了逐魂权杖，而现在，我也不知道有什么法力强大的萨满能够驾驭。

逐观权杖并不仅仅是你们看到的逮个样子，实际上，它有着两个截然不同的形态。”

左林和成迟都听得津津有味，李叙又叹了口气，说：“事情就要从逐魂权杖的制作者开始说了。

逐魂权杖的制作者，很久以前草原上的一位大萨满，到底具体是什么时候，这就比较难说了，因为这位名叫札萨的草原大萨满，曾经想做一件非常了不起的事情：统合萨满教的基本教义。

应该差不多是在蒙古西征前后，有几支大军有皈依伊斯兰教的征兆前后吧。

札萨意识到了没有统一的教义的萨满教无法和体系比较完整的正规宗教相抗衡，尤其是萨满的传信很大程度上依赖于每个萨满各自的信仰皈依和他们本身部族的传统，而在大战争大碰撞大交流的情况下，这种传统性是很难保存的。

他走遍了整个北国，一边研究各个部族不同的教义，一边在积蓄法力，积累各种法器。

后来，他提出了最初的萨满教的图腾信仰的层级系统，以天地，日月，星辰，水火等自然图腾为第一级图腾，以狼、熊、豹子、老虎、狐狸、鹰等等掠食者作为第二级图腾，再以更弱小一些的自然状物作为后面的第三级第四级图腾，还结合了当时不同部族的传统，提出了根据部族的强大程度进行一次萨满教统合大会，一次性统一分配各级图腾，明确萨满教的信仰和部族从属等等关系的想法。

只是，这个宏愿从来没有机会达成。”

札萨大萨满的构想实在是太宏大了，假如当时他成功了，很有可能现在就会有一个和基督教、伊斯兰教、佛教能够相提并论的大宗教和与之相称的修行体系存在于世。

但是札萨的设想涉及到了许多民族，甚至是当时处于战争或者有着争端的民族，牵涉到了好几个国家，最终，札萨只非黯然放弃了一次性统合萨满教的想法，转而建立了自己的游牧教派，在整个北国进行传播。

札萨教派的诞生是萨满教中理解世俗，也理解时代发展的一部分人的思考的产物。

在札萨传播这样一套严密的萨满教的时候，却意料之外地失败了。

而最主要的原因，则是狂信者，从原始图腾崇拜起家的萨满教，从来都不缺乏狂信者，他们信仰坚定，并且从不害怕实践信仰。