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96乱100才能（第9页）

他们出生，长大的环境就是严苛的北国，草原、荒漠、雪地、高山还有来自各个方向的敌人。

狂信者们以信仰武装自己，从而变得坚定无畏，他们从不在乎自己的信仰是不是盲目。

但是，当一个先进的萨满教体系摆在了面前，一个具有丰富的层级和强大的自我适应能力的宗教体系摆在了面前，原先的狂信者们无所适从。

如果不是因为札萨实在是个法力太过于高强，威名赫赫的大萨满，可能传教的时候都会被那些被要求改变原先原始的部族图腾信仰的狂信者们撕碎。

札萨自己也是个狂信者，但他忠实于的并不是一个单一的图腾，而是一个充满力量、神秘与血性的体系。

当他作为一个冷静而高深的狂信者无法说服其他狂信者的时候，他的挫败感可想而知。

札萨最后死在了草原上，将自己的衣冠传给了自己的弟子，但他的弟子，则将这些衣冠，还有逐魂权杖全部一起放进了札萨的坟墓里。

札萨想要建立一个统一的萨满教的基础，就是他通过修炼和思考，将萨满教的力量本源归结为“先祖之魂”

。

而他实践这一想法的最好例证，就是这支“逐魂权杖”

。

逐魂权杖的平常形态，称为祈福之魂，当札萨举高了这面黑色的大纛穿行于草原与森林，那些虔诚的狂信者们遗留在大地各处的精神力就会聚集与旗幡内，再通过旗幡赐福于信奉萨满教的战士们。

而当有人挑战萨满教的权威，只要让旗幡浸满鲜血，逐魂权杖就进入了另一个状态——咒逐之魂，它能够让持有者召唤往生者们的力量，以牙还牙以血还血，惩罚敌人。

可以说，逐魂权杖代表着札萨作为一个萨满教的狂信者的两面——温和宽容但同时又是威严震怒的。

“我不知道所谓的先祖之魂到底是怎么样的一个力量体系和怎么样的修炼方法，”

李叙耸了耸肩，说：“萨满教哪怕对于我们这些修道者来说，同样是神秘的。

这还算了，问题是因为萨满教的信徒们实在是很喜欢走极端，所以好像中土的修道者们绝大部分视萨满教为邪教和罪恶渊薮。

让你们想办法把东西藏起来不完全是怕有人抢，实际上萨满教那帮疯子们虽然极端，但用心不坏，也不复杂。

就怕吃饱了饭没事做的那帮卫道士来斩妖除魔，要硬生生毁去一个传说的唯一见证。”

听着李叙毫不留情的评价，左林挠了挠头，说：“早知道那么麻烦，就不把这东西弄回来了。

现在怎么办？找个银行保险库把这堆东西锁起来？然后呢？”

李叙鄙视地看了看左林，说：“你把你师父找出来，他能用这套东西。

而且，他也有办法把这套东西送到合适的人手里。”

100．才能

既然一时之间无法解决这件事情，左林和成迟合作弄了个加身份，在银行里租用了一个保险柜，将盔甲和配件全都装在了银行保险柜里。

至于逐魂权杖，则拆成了几件放在了左林家的地下室。

几株守护之树本身就是很好的能量波动的遮蔽，加上李叙设下的阵法，还有加设了几个结界法术，实际上从外界已经无法感受到哪怕最细微的能量波动。

即使有人知道逐魂权杖放在左林家里，想要突入左林家里，安全进入地下室，拿到逐魂权杖再离开，也几乎是不可能完成的任务。

小狼和小豹子虽然还没成年，但身体已经长得极为可观了。

虽然它们都是极为需要活动空间的掠食者，但是由于充分的智力开发，和良好的训练，它们也足可以胜任看家护院的工作。

除了无畏的小狐狸，几只被良好的环境吸引来的鸟儿，还有深受燕映雪宠爱的两只只在房子里活动的小猫，现在左家的庭院已经完全被小狼和小豹子占据了。

那些燕映雪收养了的流浪的猫猫狗狗都被迁移到了神农集团属下的一个现在闲置着的养殖场。

由于上海市最近几年把被认为能够造成很大污染的养殖业逐步迁移到外省市，原先神农集团的一个养殖场弃置了相当一段时间。

神农集团一直没有落实到底如何转移这片土地的用途。

而现在，在燕映雪的要求下，这片设施相当完整，一直做着很有规律的清洁工作的养殖场，现在被当作了流浪小动物们的饲养中心。

谁都没有想到，燕映雪从春节后一直到夏天，以一个不到10岁的女孩子的身份，那么努力地在做这样一件事情。

当她知道同学家里养着的宠物有的没有做节育手术，在春夏之交这个宠物生育季节里给好多同学的家庭带来了困扰，她一个个地问过来。

将那些家里无力照顾的小猫小狗们一点点收集了起来，集中了起来。