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大學衍義卷六（第6页）

孔子以至輕喻至重，所以深警世人之以養爲孝者。

子游，聖門髙弟，宜不至是。

然一念之微，少以能養爲足，則已墮不敬之域矣。

非必輕忽簡慢而後謂之不敬也，故《記禮》亦曰：‘養，可能也，敬爲難。

’

子夏問孝。

子曰：‘色難。

有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。

謂父兄先己而生也。

曾是以爲孝乎？’

臣按：此言承順父母之顏色爲難。

至於服勞能養，特其末耳。

蓋父母之顏色有慘有舒，爲人子者所當潜觀嘿‘嘿’，四庫本作‘默’，下同。

察。

其色愉則其心樂，固可以自慰，若其色少有異焉，其可不兢兢焉、愓愓焉？自省且自責乎？慶雲甘雨，天之喜也；迅雷烈風，天之怒也，善事天者必於此焉察之。

父母者，子之天地，察之可不謹乎？如此而後知色難之義。

《禮記》：‘爲人子者，聽於無聲，視於無形。

’

臣按：此戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞之意也。

蓋孝子之心，惟恐纖介之差，須臾之失，故其潛觀默察至於如此，非誠於事親其能若是乎？

孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。

嚴威儼恪，非所以事親也。

臣按：愛，根於中者深，然後發於氣、動於色、見於容者如此，非可以僞爲也。

嚴威儼恪、居上臨下之容，施之於親則厲矣，故曰非所以事親。

仁人之事親也如事天，事天如事親。

臣按：此與《孝經》明察之指畧同。

先儒張載作《西銘》，即事親以明事天之道。

大畧謂：天之予我以是理也，莫非至善，而我悖之，即天之不才子也。

具人之形而能盡人之性，即天之克肖子也。

禍福吉凶之來，當順受其正，天之福澤我者，非私我也。

予之以爲善之資，乃所以厚其責。

譬之事親，則父母愛之，嘉‘嘉’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘喜’。

而不忘也。

天之憂戚我者，非厄我也，將以拂亂其心志，而增其所不能。

譬之事親，則父母惡之，懼而不怨也。

即此推之，親即天也，天即親也，其所以事之者豈容有二哉！

夫事親如天，孝子事也，而孔子以爲仁人，蓋孝之至則仁矣。

張載之論，極其精微，臣姑舉其槪如此，必欲深窮其指，自當即全書而熟復也。

公明儀問於曾子曰：‘夫子可以爲孝乎？’曾子曰：‘君子之所謂孝也者，先意承志，諭父母於道。

參，直養而已！