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第五百八十一章 觉受天花板（第6页）

你们若希望上师长久住世，和合团结！

修法是否具备功德、是否得到上师之加持等等，无需他言，看看自己的心就知道。

反观自相续，自心对自己无法隐藏，反观就能认识自心。

一切行持都要对治自相续的烦恼而如是奉行。

如果自己欺骗自己，不去对治自心，即使别人称呼你为修行者，也没有任何意义。

如果自己能调伏自心，自己不欺骗自己，时时反观自相续，即使别人不拥护你，也不称赞你是修行者，你也是真正的修行者。

要反观自己的。

比如说今天晚上死亡，死亡之时有没有断除贪恋？能不能断除贪恋？死亡之时，能不能做到欢欢喜喜、心识清明当中，所思所想的唯有上师？如此般能不能断除贪恋、贪执去死亡？能不能做到呢？自己要反观的。

如此能做到应该欢欢喜喜，后世之义你就成就了、做到了。

此生若未珍惜，下一世能否得到珍宝人身、值遇与佛陀无二导师、听闻即生直趣解脱殊胜法要，真不知道！

因此，无论闻法还是修法，大家一定不能一知半解的将就。

一如长途跋涉，若将就的穿上鞋，能走得远吗？故大家切勿心浮气躁、急功近利，一定要勇猛精进、稳扎稳打次第修持，见解自然会迅速增上。

你看见别人的过失，说明你自己有这个过失；你会揭别人的过失，说明你也有这个过失。

看见别人的过失，就说明你的相续有贪嗔、冷嘲热讽和嫉妒心；你揭露别人的过失，说明你的相续有贪嗔、冷嘲热讽和嫉妒心。

有这样的心，你就会看见别人的过失，你也会揭露别人的过失。

自相续有这些，是恶劣者。

具足嫉妒、诽谤或竞争之心，你们要认识这是你们最大的一个过患，认识以后要尽力断除此等过患。

此等过患在汉族弟子中最为严重。

以我所观察到的，这也是你们修道中最大的过患之一，希望大众认识以后要转变相续。

利根之补特伽罗指的是什么样的根机呢？大圆满的上师、大圆满的法和大圆满的弟子三种因缘和合时，弟子得到大圆满上师的加持，刹那间师徒密意相融；而且此等根机昼夜六时行走坐卧中安住于见解之中，此为其一；其二、无论人多还是人少，昼夜六时恒时忆念上师，安住于上师的本体之中。

法虽有如是高妙，弟子是否具备如是根机呢？当今末法时代，顿悟根机者凤毛麟角，吾等作为次第根机者，当依具德上师教言，如理实修。

我和喇嘛仁波切心子们有一刹那印证见解的传承，但这样很少的，上师要有不共同的加持力、弟子对上师有不共同的信心、同时上师与弟子有很深很深的宿缘，这三方面同时具备，弟子不用修法，一刹那能印证见解得到上师的心印传承。

但我们凡夫修法要一步一步修上去，以后再给别人传法时才很有帮助。

有些人父母死亡就哭，喇嘛仁波切就会呵斥。

哭什么！

都会死亡的。

你自己应该哭一哭，你自己也会死亡的。

修心修心以无常修心，轮回是无常之自性。

当出现痛苦之时能忍受，安乐之时能承担，两者能承担者，称为修行者。

之前你认为你能承担，但是当父母死亡时，你仍然在哭泣，说明你仍然不是修行者。

我虽是上师，但没有固定形象：早晨我坐法座是上师，下午成了宝伞下的领导；上午是个门卫，下午成了在家人；上午为行善出家人，下午像是造业在家人；有时是超度众生加持源，有时像是杀虫子加持源。

作为喇嘛补处，主持亚青这么大寺院的事务，事无巨细都要做，没有固定角色形象，只能这样奉行。

我给大众赐予灌顶，身语意芝麻许的功德都没有，我没有，你们大众都知道的。

闻思芝麻许的功德没有，修习禅定芝麻许功德没有。

在家出家众，一心一意爱你们的，有信心的。