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第86章破轮回的执念心（第3页）

譬如有人，用手指著月亮对他人说：‘这是月亮。

’那个人依他的手指所指，就应当看月亮。

假若那个人，只看手指，就以为是月亮，那么这个人，不但失去月亮所在，就连其手指亦失去，为什么呢？因为错认目标，将手指当作月亮的缘故。

岂只失去手指，连带不知光明和黑暗，手指是黑暗，月光是明朗，不能分别，便没有智慧。

不能辨明暗，亦即不能开悟。

为什么缘故呢？因为错认指体为明月，不能了解明和暗二种体性，这岂不是颠倒？而你现在亦是这样的。

假若认为分别攀缘心，是你的真心，来听我说法，那么，这个心便应离开分别法音，而能有分别性，才是对的，才是真心。

但你的攀缘心则不然。

它一离开声尘，便无分别性。

譬如有客，寄宿旅店，暂住便离去，不会久留。

而旅店掌管人，则不会离去，所以叫做亭主。

若真是你心的话，就无所去，不会走的。

为何离开声尘，就没有能够分别的自性了。

这个道理，不单单是指声音，有声音就能分别，没有声音就不能分别。

就是见到我三十二相，就能生分别；离开色相，便又没有分别之自性了。

如果乃至分别都没有，说空亦不是空，说色亦不是色，什么都不知道，自以为这是最高境界。

佛法三昧是定力，了了常明，外道则糊里糊涂，故名其昧为冥谛。

此非真空，而是顽空。

证到冥谛时若没有法缘就没有分别心；一有法缘，就会起分别心，因此，这境界是不究竟的。

你现在用攀缘心性来听法，这个心性是随尘而有生灭，就各有所还。

分别声音是从声来，应该归还声。

分别法是从法来，应该归还法。

好像人影一样，从何人来，便随何人而去。

有来有去，都是属暂住之客，而不是常住主人。

在这一课里，几处提到了真如自性，破种种的相，破种种的见，来打破你的的执念心和攀缘心，不要认假为真！

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