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第5章 5（第7页）

汝言觉知分别心性俱无在者。

世间虚空水陆飞行诸所物像。

名为一切。

汝不著者。

为在为无　汝言一切无著。

一切不出水陆空行。

即汝无著之心。

决定于彼一切法上。

为在不在。

在即着也。

若在不在。

二俱有过。

如下破之　二展转推破三。

一不在同无破

无则同于龟毛兔角。

云何不着　无者不在也。

若此决定不着诸法。

何处是心名为不着。

便同世间龟毛兔角毕竟无体。

体既全无。

而欲名谁为不着耶　二有体成着破

有不著者。

不可名无　若此不着之心是有体者。

则不可言不在一切。

无犹不在也　三双指二过结责前非

无相则无　指初过也。

无即不在也。

相即一切也。

不在诸相。

则是无体。

如兔角等

非无即相　指次过也。

非无有体也。

体若必有。

即在一切。

故云即相

相有则在。

云何无著　结前非也。

相若有心。