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第41章 41（第8页）
今色阴破即现相破。
现相破即动本识。
本识岂非劫浊。
故得超也。
信哉初心便有破无明分耳 二正明现境十。
一身能出碍
阿难。
当在此中精研妙明。
四大不织。
少选之间身能出碍。
此名精明流溢前境。
斯但功用暂得如是非为圣证。
不作圣心名善境界。
若作圣解即受群邪 于三昧中。
精究研穷妙明元体。
无色阴相。
由斯研究。
深观此理。
故得四大不相交织。
须臾之际身能出障。
犹行虚空。
斯则心不主形。
四大亡质。
观心无碍流溢前尘。
功用暂然。
非是圣证。
苟知此是禅者功力。
则无有失。
故云善境。
若总拨为魔。
则抑善功用。
若言即圣。
又未断惑。
故令善识而无取舍。
下皆仿此 二体拾蛲蛔
阿难。
复以此心精研妙明。
其身内彻。
是人忽然于其身内拾出蛲蛔。
