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第72章 名臣治国理政奏章震动朝野（第4页）

就是消除经费泛滥，裁汰繁冗官员。

元世祖设立官员，分别职责，都定有相应的制度。

至元三十年以后，改变提升创建设立的机构和部门，每日每月，逐渐增多，虽然曾经遵照皇上旨意，进行了调整精简。

但是宫廷侍卫，维护各自官署的私利，为了保全他们的俸禄，都予以姑息中止，没有真正获得精简。

至元英宗时期，决心精简崇祥寿福院之类的官署十有三处，徽政院断事官江淮财赋之类的官署六十余处，不幸的是遭遇到朝廷的大变故。

没有将其余的官署精简。

近来遵照皇上诏令，凡事都得遵照元世祖的规章办事。

但是不久以后又要调查调整中弄虚作假，拖延岁月，不见实效，完全背离了诏令的初衷。

我们大臣商议后认为，应该通告全**队民众，建设官署设置官员。

如果有悖元世祖的规章制度，以及至元三十年以后，改升创设员的冗员，下诏命令，立即全部裁减。

自古以来。

圣明的君主，都是诚心治理国政，因此惊天地，泣鬼神，开初并没有向僧道祈求幸福，因此害民害国。

就至元三十年而言，做佛事的次数，只有一百零二次，大德七年，再设立功德使司人，做佛事的次数达到了五百多次。

今年的次数明显增加，以明年安排的数目为例，已经增加四倍以上了。

佛教僧徒又与宫廷的皇帝贴身侍卫，内外勾结，结党营私，他们购买大量物资做佛事，自称是供奉佛祖，相关部门不敢过问，争相供应大量物资。

但是佛教提倡以清净为本，不奢侈不贪欲，而僧徒却贪图钱财和货物，自己违背教义，一件佛事所需要的财物，所耗费的金银钞币，不可胜数，每年所使用的钞票数目，数黄金千万锭计算，是至元间的数倍之多，真是触目惊心。

凡是所供奉的财物，都被他们全部据为己有，佛教信徒所布施的财物，又都是朝廷外的所捐出，是民众的脂膏和血汗，他们丧心病狂，放纵贪欲，骗取财物，自私自利，他们违背教义，在暗地里畜养妻子儿女，他们不修德行，污染佛门的圣洁，完全是亵渎上天的神灵，他们怎么能够祈求幸福？近年来朝廷的佛事愈来愈繁多，多年来朝廷混乱，国家动荡不安，招致灾祸愈来愈多，佛事对此却毫无应验，由此可见，佛事是虚妄的东西，毫无益处。

我们大臣商议后认为，应该罢免功德使司，在至元三十年以前，以历朝以来在重要忌日做佛事的事，只下令宣政院主持举行，其余的事都予以精简。

皇帝身边的侍卫人员，不得超越权限，擅自奏报朝廷事务，妄自增加相关事件。

如果需要特别报告的事件，都得从中书省皇亲报告后才能施行。

从古至今，帝王治理国家，理财的首要职责，就是首先节约使用。

如果奢侈就会伤害财政，伤害财政必然会损害民众。

国家的使用财物匮乏，就会产生横征暴敛，如盐课增价之类的事件，就是严重害民。

近年来那些懒惰的人，妄想投靠防卫部队，惟官员家中的女红太医阴阳之类的人，为数众多，不可胜数。

他们一个人被收籍录用，一家都被免除了税收，他们每年所需要的衣服车马粮食的费用，就是数十户所征收税收，都不足以供给他们使用，这种耗费国家资产，损害民众利益的行为，真是再以没有比这更厉害的了。

我们商议后建议，各地宿卫部队，官宦家的女人之类的人员，应该像元世祖时期那样，查清数目按量供给，其余的予以全部清除。

阔端赤牧养的马驼，每年都有常规方法，分派给各地郡县的，都各有常规数量。

而宫廷侍卫人员，委托给朝廷仆人，役使民众放牧，他们每到一个放牧地点，夺取占领民众的居所，抢夺民众的粮食和饮水，残害民众桑树和果林，产生了多种祸害，他仆人四出活动，有恃无恐，无法无天，私自贩卖饮料，使得马驼饥饿死亡，损害减少。

大德中开始责令地方州县正官。

监视各地的放牧，修建暖棚，建造糟枥以供放牧。

至治初年又解散到民间放养，那种弊端依然如果，没有得到整改。

监察御史及河间路守臣都多次提出这种事件。

我们商议后认为，应该恢复大德年间。

集中放牧的制度，由各地正官监督放牧，检查放着情况，严格管理侍卫和仆人等人员，形成命令下达。

兴兵作战，发动战争，是一种凶险的武器，擅自开启边疆战端，不是国家的福运。

蛮夷之地。

愚昧无如，少受王化，获得了也没有多少益处，失去了也没有多少损失。

至治三年，参卜郎盗劫杀了使臣，不过是贪图财物而已，后来运用大军征讨，多年不停。

伤伤害了朝廷的士兵，浪费了国家资金和粮草。