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第72章 名臣治国理政奏章震动朝野（第5页）

我们认为好生恶死。

是人的固有本性，应该让宣政院督促各地守卫将领，严守边防重地，向邻近国家派遣优秀的使者，到各国招降劝谕，精简军队。

裁减冗兵，明令边疆将士，严谨防守抵御敌军，切勿无端生事，确保国家安宁。

人民安康。

天下官田的每年的收入，都是为了供养防卫和边防部队将士。

自至元三十一年以后，历朝以来，许多田地都分别赏赐给各王公公主驸马，以及百官寺观之类的人员，下令中书省支付海漕运输的费用，那样就大地耗费了国家的储备。

那些接受田地的人家，各自任用土著民众，那些奸吏都是贪赃的官员，他们增加数量，巧立名目，多收多取，又使用邮传等人，征求粮食供应，压迫州县偿还支付费用。

每到征收税收的时候，变相卖买，收取费用，官员之间相互埋怨，争执矛盾，农民困窘，被迫四处逃窜，无家可归。

我们大臣商议后认为，各王公公主驸马寺观，像公主桑哥剌吉，以及普安三寺的制度，由国家供给粮食，按月折算支付相应钞票，下令相关部门负责管理。

下令各地税收全部上交各省部，最后上交到大都。

过去所赏赐给文武百官的田地，全部如数收归政府所有，明令通告。

国家的经费，都取之于民。

元世祖时，淮北内地，只上交人丁税收。

铁木迭儿当宰相的时候，为了聚敛税收，派遣使者调查核实两淮、河南的田土数量，重新把税收和粮食合并，又因为两淮、荆襄沙碛众多，在粮食成熟里征收，以此换取名声，获得利益，导致农民四处流徙，迁移各地。

我们大臣商议后认为，应该按照过去的旧制度，停止征收人丁税收，那些被调查核实，合并征收的税收和粮食，以及沙碛不可耕种的田地全部废除。

按照元世祖规定的制度，凡是拥有田地，所役使的民众，都全部典卖田地随即征收入户。

铁木迭儿担任宰相时，收受的江南各寺庙的贿赂，报告下令僧人购买民众田地的人，不再役使，之以让他们接受里正管理，不再让民众受害。

我们大臣商议后认为，历朝所赏赐的僧寺田地，以及宋朝灭亡后的旧有产业，都按照旧有制度，不再征收。

那些僧道典买的民田，以及民间所拥有的产业，都应该全部收归国有，下令通告。

僧道出家以后，严禁畜养妻子和儿女，如果遵守戒律，真心出家，国家将予以优待，不派遣他们的徭役。

他们所居住的官家寺庙，应该清净绝俗，静心修炼，诵经祝寿，祈求平安。

近年来的许多僧道，违教义，畜养妻子，与常人无异。

如蔡道泰、班讲主之徒，为得逞私欲，行凶伤人，损坏教义，触犯刑律，这类人为数众多胜，不可胜数。

按照指佛教经典，岂不是亵渎天神吗？我们认为，僧道之人畜养妻子儿女的人，应该追究罪过，处以严刑，将他们遣散为民。

自古以来，奖赏有功的人，劝人向善，是人主君王权力所在，岂能轻易授予他人？元世祖摄政三十五年，左右的大臣，虽然很受宠信和喜爱，但是没有听说无功而获得一件赏赐的人。

近年来朝廷赏赐泛滥，完全是由于皇帝身边侍卫人员，观察皇帝在喜悦的时候，或者谎称没有钱财，无居住之处，或者谎称家中嫁女儿，娶媳妇，或者以好稀奇的事物呈献皇帝。

他们没有尺寸的小功和小善，却相互吹捧，报告奏请，请求皇帝予以赏赐，因此拥有国家金银珠玉，抄没他人的家畜和产业。

这样无功受赏，怎能激励民众，惩恶扬善？既损失了财物，又开启侥幸的门道。

我们建议，没有功勋和劳绩，没有显著的真实事迹，不宜加以赏赐，请求下令通告。

我们大臣所说刺杀帝王的叛逆死党没有清算，奸恶分子没有清除，忠诚大臣的冤愤没有昭雪，冤枉的案件没有审理，政令不信，赏罚不公，赋役不均，财用不节，导致民怨沸腾，人神共怒，损伤和气，因此请求皇上陛下予以定夺裁处，以报答天意，顺应民心，消除天气灾变。

我们翘首以等待，殷切期盼，等待美好喜讯的到来！

宋文瓒一口气读完张珪的奏章报告，枢密院御史台翰林集贤两院的高官们，都不禁登场鼓掌，纷纷竖起大拇指，赞叹说：“痛快！

痛快！

现在朝廷的弊端，都由张平章说得头头是道，入木三分，切中要害。

如果这份奏章报告送上去，一定能获得皇帝圣上的批准，然后逐项施行，那就是国家的大幸了！”

（未完待续。

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