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第75章（第2页）

经验告诉人们，在权力面前不在意自己的权利和自由，就是不在意自己的钱财。

中国有句俗话，人为财死，鸟为食亡。

不过，为财死和为自由而战是分不开的。

权力可以控制谁的自由，也就可以控制谁的钱财。

你看查理一世，谁不按照他的意志缴纳船税，就把谁扔进监狱，看你还缴不缴！

1790年6月24日，马拉写信给德斯莫林说：&ldo;对于没有面包的人来说，政治自由有什么用处？它只对空谈家和野心勃勃的政客有用。

&rdo;恰恰相反，说自由无用的政客，是想让人民的自由没有保障，而政府的权力则不受制约。

权力蕴涵匪性。

要钱还是要命？这是劫匪勒索的逻辑。

同样，这也是权力榨取百姓血汗的逻辑。

孟德斯鸠在他的《论法的精神》一书中就曾提到过约翰王（1199‐1216年在位）用监禁手段勒索犹太人的事。

1210年1月，英国的犹太人遭到突然监禁，债务记录被没收。

为了杀鸡儆猴，一些犹太人被残酷惩罚。

坎特伯雷的以撒被绞死，财产进了财政署的腰包；诺维治的以撒向王室专员支付1万马克，保住了性命。

布里斯托的一位犹太人首领，如今已不知道姓甚名谁，他也遭到了监禁，并被勒令缴纳1万马克。

刚开始，他一口拒绝。

于是，故事的进展就像孟德斯鸠描述的那样：每天被拔掉一颗牙齿，一连拔了七颗，拔到第八颗的时候，他受不了啦，付银1万马克。

到了这年的10月，约翰王向犹太人开征重税，王室专员总共为国王搜刮到了65万马克。

这从另一个角度表明，自由虽和氧气、水、盐一样不能当饭吃，但是自由没有保障的地方，最后一块铜板，最后一粒米，都可能被官府毫不留情地拿走，也像唐朝百姓那样，不得不&ldo;竭膏血，鬻亲爱&rdo;。

对于活活挨饿&ldo;没有面包的人&rdo;，由于没有自由，处境甚至可能恶劣到不能自谋生路，即便当叫化子也得官府恩准开路条。

没有自由，是件要命的事情。

英国人那么在乎国会同意，可他们交的税，并不因此就比别的国家的人要少。

就是在汉普登连20先令都不肯缴的英格兰，光荣革命后，在威廉三世时代，&ldo;税收收入翻了一番，而自此以后英国人承受的税收负担比法国人还重&rdo;，可税负轻于英国的法兰西日后却陷入了革命的血海之中。

法国人对收税的那些家伙深恶痛绝，大科学家拉瓦锡被革命法庭送上了断头台，就是因为他当过包税人。