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第31章（第2页）

体的界说和心学开创人程颢的思想是一致的。

程颢说：&ldo;圣人之常，以其情顺万物而无

情。

故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。

&rdo;王阳明说的无善无恶就是无心无情，

没有先入之见。

有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌。

四句教显然是针对才质高

的人说的，一般的学生是摸不着头脑的。

《传习录》的版本情况大体如下：

王阳明的学生徐爱自正德七年（1512年）开始，陆续记录下王阳明论学的谈话，取

名《传习录》。

正德十三年（1518年），另一学生薛侃将徐爱所录残稿及陆澄与他新录

的部分一起出版，仍名为《传习录》。

嘉靖三年（1524年），南大吉增收王阳明论学书

信若干篇，以原名出版。

嘉靖三十三年（1554年），王阳明的学生钱德洪将陈九川等人

所录的《遗言录》加以删削，与他和王畿所录编成《传习续录》出版。

嘉靖三十五年

（1556年），钱德洪又增收黄直所录。

隆庆六年（1572年），谢廷杰在浙江出版《王文

成公全书》，以薛侃所编《传习录》为上卷，以钱德洪增删南大吉所编书信部分的8篇

为中卷，以《传习续录》为下卷，附入王阳明所编《朱子晚年定论》。

这就是《王文成

公全书》本的《传习录》。

上海商务印书馆曾影印隆庆六年《王文成公全书》作为四部

丛刊本，上海商务印书馆1927年出版了叶绍钧的校注本。

《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。

直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。