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第31章（第3页）

本世纪的许多思想家和学

者一直致力于对它作现代解释并力图克服其偏失。

《传习录》是一部较为纯粹的哲学著

作，对它的研究几十年来一直未有重大突破。

近年来，国内的老一辈学者邓艾民教授等

人，青年学者陈来、方尔加、杨国荣等人在史料考证、诠解和评价方面作出了一些有意

义的尝试，可供阅读《传习录》时参考。

17　《焚书》、《续焚书》

&ldo;善与恶对，犹阴与阳对，刚与柔对，男与女对，

盖有两则有对&rdo;

明代晚期，社会动荡不安。

农民起义此起彼伏，阶级矛盾日益尖锐。

艰难生长的资

本主义萌芽遭受腐败政治与封建经济的摧残，发展极其缓慢。

在历史的发展面临重大抉

择的关头，地主阶级内部改革派与保守派之间在政治上、思想上都展开了激烈的较量，

因循守旧反对改革的传统思想孔孟之道、程朱理学等遭到了猛烈的冲击。

被封建卫道士

们视为&ldo;狂人&rdo;的&ldo;异端&rdo;思想家李贽，就是抨击时局，揭露假道学和封建礼教的勇敢

斗士。

李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著《焚书》，又称《李氏焚书》，6卷。

他死后由门人汪本轲编辑成集，刻于万历四十六年（1618年）的《续焚书》，5卷。

两

书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，

表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。

李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。

他指斥

那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。

&ldo;实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所