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第32章（第2页）

长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐

闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧

流汗，不敢出声矣。

&rdo;这是对传统封建礼教的尖锐挑战。

对封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行，李贽加以无情揭露。

他借汉宣城郡守封邵

化虎食民的神话传说，指斥当权的官吏是&ldo;冠裳而吃人&rdo;的虎狼，&ldo;昔日虎伏草，今日

虎坐衙。

大则吞人畜，小不遗鱼虾&rdo;（《焚书&iddot;封使君》）。

在《焚书》中，他还借评点

《水浒》，发泄对现实政治的强烈不满。

如何拯黎民于水火，探求一条益国利民的道路呢？李贽将目光投向了封建统治阶级

上层，希望&ldo;有一个半个怜才者&rdo;出现，使&ldo;大力大贤&rdo;的有才之士&ldo;得以效用，彼必

杀身图报，不肯忘恩&rdo;（《焚书&iddot;寒灯小话》）。

这说明李贽并非要推翻封建统治，而

是要维护它，表明了他的政治思想没有超出地主阶级思想与时代的限制，也不可能违背

地主阶级的根本利益。

李贽哲学思想的形成经历了从唯物主义到主观唯心主义转化的过程。

李贽主张宇宙

的万物是由天地（最终是阴阳二气）所生，否定程朱理学理能生气、一能生二的客观唯

心主义论断。

李贽还认为，人们的道德、精神等现象存在于人们的物质生活中，&ldo;穿衣

吃饭，即人伦物理&rdo;（《焚书&iddot;答邓石阳》），就是他提出的著名理论，这是带有朴素

唯物主义的思想。

李贽信奉佛教和王阳明的心学，所以，他的整个哲学体系的中心是主

观唯心主义的。

他认为&ldo;真心&rdo;、&ldo;童心&rdo;是最根本的概念，是万物的本源。

自然界是

&ldo;我妙明真心的一点物相&rdo;（《焚书&iddot;解经文》），没有&ldo;理&rdo;，没有物，世上一切物

质和精神皆是只存在于&ldo;真心&rdo;之中。

什么是真心呢？就是童心、初心，最初一念之本

心，即不受外界影响的&ldo;我&rdo;的心。

它们是主宰一切，产生诸相的本源，可称作&ldo;清净

本源&rdo;，万事万物、山河大地就在一念之中，只是真心的显现物，是真心的因素和成分，

如同水泡和大海中的海水的关系。

这种观点，与陆王学派的&ldo;吾心便是宇宙，宇宙便是

吾心&rdo;、禅宗的&ldo;万法尽在自心&rdo;是一脉相承的。

李贽用主观唯心主义作为反对以客观