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第33章（第1页）

唯心主义为基础的程朱理学的理论武器，势必削弱自身的战斗力。

李贽的认识论是建立在主观唯心主义之上的先验论，主张渊源于佛性的&ldo;生知&rdo;说。

《焚书&iddot;答周西岩》一文指出，&ldo;天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生

知。

&rdo;人人有生知，人人有佛性。

&ldo;人皆可以为圣&rdo;（《焚书&iddot;答耿司寇》）。

李贽以

&ldo;生知&rdo;说反对神化孔子，从认识能力、认识来源的角度来否定认识正确与否要以孔子

为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用，但以&ldo;人人生知&rdo;反对&ldo;圣人生知&rdo;说，

其认识论方面的局限和缺陷是不可忽视的。

李贽的哲学思想中有不少朴素辩证法的思想。

《续焚书&iddot;与陶石篑》中说：&ldo;善与

恶对，犹阴与阳对，刚与柔对，男与女对，盖有两则有对。

&rdo;他承认事物皆有两个方面，

在一定程度上揭示了事物内部的矛盾对立和相互转化。

受朴素辩证法思想的影响，《焚

书》中表现的政治思想为&ldo;世无定时，我无定术&rdo;（《晁错》），&ldo;不蹈故袭，不践往

迹&rdo;（《与耿司寇告别》）等发展变化的思想。

《焚书》卷6和《续焚书》卷5收集了李贽的很多诗歌，其中不乏精彩的篇章。

我们

可从中看出他义无反顾的斗争精神，又可察觉出他沉湎于佛经而产生的苦闷徬徨。

《焚书》、《续焚书》是李贽反对封建传统思想的力作。

书中对儒家和程朱理学的

大胆批判所表现的反传统、反权威、反教条精神，启迪与鼓舞了当时及后来的进步学者，

对人们解放思想，摆脱封建传统思想的束缚，产生了极大的影响，因而被统治阶级视为

洪水猛兽。

李贽也深知其见解为世所不容，故将著作名之为《焚书》，以后也果然于明

清二代多次遭焚烧，但却是屡焚屡刻，在民间广为流传。

李贽不屈不挠的斗争精神也成

为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。

&ldo;手辟洪蒙破混茫，浪翻

古今是非场。

通身是胆通身识，死后名多道益彰&rdo;（冯元仲《吊李卓吾先生墓诗》），

正是对李贽与其思想影响的真实写照。

18　《明夷待访录》

明末清初的&ldo;人权宣言&rdo;

明末清初，有位大思想家宣布皇帝是&ldo;天下之大害者&rdo;，主张&ldo;无君&rdo;。

他就是近

代民主主义思想的启蒙者、爱国者黄宗羲。

他的代表作《明夷待访录》，比卢骚的《民