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第54章（第1页）

曾经有一个知县，久听阳明讲学，便对王阳明说，你的学说非常好，只是我&ldo;簿书讼狱繁难，不得为学&rdo;，就跟现在很多小白领一样，工作压力大，你给他推荐《明朝一哥王阳明》，他一看是讲哲学的，就说：&ldo;靠，工作还忙不过来呢，没时间看！

&rdo;而王阳明却说，我何尝让你离了簿书讼狱悬空去求学，你既然有官司上的事，就从官司上的事为学，如&ldo;问一词讼，不可因其应对无状而起怒心；不可因他言语圆转，生个喜心&rdo;。

看书要看《传习录》，打仗需学王阳明（1）

然而，&ldo;知行合一&rdo;根本还来不及完善，&ldo;心即理&rdo;就已使王阳明身处舆论的风口浪尖，人言可畏啊。

他彷徨过，绝望过，深感在中国这间古旧的房屋里，搬动一张桌子都难如登天！

窒息时，也曾赋诗道：

举世困酣睡，而谁偶独醒？疾呼未能起，瞪目相怪惊。

反谓醒者狂，群起环争斗。

又有何用？该贪赃枉法的还是贪赃枉法，该怀才不遇的还是怀才不遇，腐败已经渗透到社会的各个角落，几成不治之症。

无耻之徒漠视他人疾苦，利用一些知识技能，凭借一条如簧巧舌，妖言惑众，荼毒人心，损害国家利益，中饱个人私囊。

更可怕者，由于这些人长期霸占话语权、教育权（布告、书籍），百姓饱受稼穑之苦，无力深造，遭其愚弄而不自知，任其上蹿下跳，祸国殃民，还以之为榜样，羡慕效仿。

这些用程朱理学包装起来的禽兽，四面竟出，前瞻后顾，追名逐利，应接不遑。

记诵之广不过用来长其傲，知识之多不过用来行其恶，见闻之博不过用来肆其辩，辞章之富不过用来饰其伪。

王阳明愤怒了：学如焦芳，不如孩提之不学不虑；孩提之不学不虑不会危害社会，反而保持了社会的纯净。

知识和理论，其最终目的是让更多的人活得更好（物质的富足，精神的享受），如果与这个初衷背道而驰，将之变为利益集团的工具、喉舌、遮羞布，致使贫富差距越拉越大，社会矛盾越积越多。

这样的知识和理论，要之何用？

在完成知行合一理论构建的同时，王阳明还自费出了两本书，目的很明确：为自己辩驳。

《朱子晚年定论》。

此书深挖史料，收集了一堆朱熹与友人的书信，拉大旗作虎皮，说朱熹晚年出于对南宋偏安朝廷的不满，也开始肯定向内心寻求的重要性。

《大学古本》。

比起上面那本，此书销量还可以。

《大学古本》就是要告诉大家，你们看到的《大学》都是朱熹剪辑版的，我们这本才是原版的。

因此，我们做图书的口号就是：看《大学》要看《大学古本》。

然而，这两本书加起来，也不如一本书有分量。

《传习录》。

对于这本书，我的建议只有四个字：阅后即焚。

前提是你看懂了。